7.12.13

Ένας ακόμα (από τους άλλους)



Ένας ακόμα άνθρωπος πέθανε
Από μαγκάλι
Μην ανησυχείς
Δεν ήσουν εσύ
Εσύ εξάλλου ποτέ δεν θα πέθαινες από μαγκάλι
Τι στο διάολο
Κάποιον τρόπο θα έβρισκες
Είσαι έξυπνος άνθρωπος
Ξέρεις να προσέχεις τον εαυτό σου
Μόνος σου
Τι να σε ενδιαφέρει τάχα για τους άλλους
Ο κάθε άνθρωπος είναι υπεύθυνος για τον εαυτό του, θα πεις
Και όταν φτάσεις στο απροχώρητο κάποιον τρόπο θα βρεις
Από το κράτος
Από τις υπηρεσίες
Κι αν τίποτα από αυτά δε δουλεύει
Θα πας να βρεις τους "δικούς σου" να κλέψετε αυτούς που έχουν;
Ή να τους προστατέψετε από τους άλλους που δεν έχουν;
Για ένα πιάτο φαγί
Μα αφού "δικούς σου" δεν έχεις
Μόνο ομοίους
Κι όλη την πόλη θα την κάνετε μαγκάλι
Και στο Φίρερ θα βαράτε παλαμάκια
Και σημαίες θα κουνάτε πλαστικές
Και το πτώμα της κοινωνίας μας γλυκά θα νανουρίζετε...

Αν σας το επιτρέψουνε
Επιτρέψουμε
Επιτρέψετε

Πόσο πιο κάτω τελικά;


4.12.13

Διάλεξε λοιπόν



Σπάνε στο ξύλο, βασανίζουν, φυλακίζουν, ληστεύουν, εξαφανίζουν, δολοφονούν μετανάστες, πρόσφυγες στα σύνορα της χώρας μας επί ελληνικού εδάφους, σε συνεργασία με Ευρωπαίους μπάτσους, αξιωματούχους και στρατιωτικούς. Όλα τα καθάρματα στην Ευρώπη γνωρίζουν τι ακριβώς συμβαίνει και δεν υπάρχει περιθώριο για δικαιολογία τούμπαλι.

Και πόσα ακόμα που συμβαίνουν και εμείς κλείνουμε τα μάτια, σιωπηροί συνένοχοι, αφήνουμε την εξουσία ανενόχλητη να πραγματοποιεί τις σφαγές της, για ένα πιάτο φαγητό, μια στέγη, μια εξευτελιστική εργασία, μια ασφάλεια του κώλου. Βαράνε δίπλα το συνάνθρωπο και εμείς υποκρινόμαστε ότι δε βλέπουμε, δεν ακούμε και συνεχίζουμε το χαβά μας και την παραμύθα. Μέχρι όσο μας παίρνει, μέχρι τέλους, μέχρι να είναι τόσο αργά που θα μας έχουν κολλήσει το πιστόλι στο κεφάλι και τότε δεν θα πρέπει να αναρωτιόμαστε γιατί και ούτε να πιστεύουμε ότι δεν έχουμε κάνει τίποτα κακό. Γιατί έχουμε συναινέσει σε ιμπεριαλιστικές σφαγές και γενοκτονίες μέσω της σιωπής μας.
Διάλεξε λοιπόν.
Οι άνθρωποι είμαστε οι επιλογές μας ή απλά δεν είμαστε καθόλου.
 
 

Τουρλού Παλαιολόγου, ιστορίες γι αγρίους


Και πάλι λοιπόν σήμερα, κυρίες και κύριοι και αγαπητά μου παιδιά, θα μας απασχολήσει το μέγα αιώνιο ερώτημα:
Το αυγό έκανε το χρυσαυγήτη ή ο χρυσαυγήτης την κότα;
 

Ιδού και ο βάρδος των σύγχρονων ναζιστικών ταγμάτων εφόδου, ο υμνητής της χούντας και της σκυλοματσομαγκιάς του κώλου, συνεχιστής της οριεντάλ υποκουλτούρας, αρνητής της τσιγγάνικης καταγωγής του (τσαμπίκος - μπόχαλος, τουρκόγυφτος συγκεκριμένα και ας με συγχωρήσουν οι σύντροφοι - συντρόφισσες για το ύφος μου), ο ένας και μοναδικός, ο πρίγκηπας της βαθιάς αρχαιοελληνικής γνώσης, το μοναδικό ενδυματολογικό γκροτέσκο που θα μπορούσε άνετα να συναγωνιστεί με άμυλα και αθλητικό πνεύμα, τον αξεπέραστο Μάγκα.
Ο "στη μέση του δρόμου στάθηκα αλλά είχαν απεργία οι φορτηγατζήδες" αυτοπροσώπως:



- Σύντροφε έχω την εντύπωση πως λαϊκίζεις.
- Θα με καταλάβουν και τα ράφια, τέλος.

Εν το μεταξύ έχει βουίξει ο χώρος και ο τόπος με το τηλεπαθητικό μήνυμα που διαδίδουν εδώ και κάμποσο καιρό, αλληλέγγυες επαναστατικές δυνάμεις και εφεδρείες από το υπερπέραν, με σκοπό την τόνωση του πεσμένου ηθικού ορισμένων συντρόφων οι οποίοι παρ ολίγο να καταθέσουνε τα όπλα:

"Πληροφώρηση και διάδωση ιδεών, με σκοπό τη διαπαιδαγώγηση για τον τρόπο οργάνωσης της κοινωνίας, ύστερα από την ανατροπή του υπάρχοντος status quo, μετά την καταστροφή του πλανίτη γη και την οργάνωση της μαζικής μετανάστευσης των εναπομείναντων, σ' άλλη γης, σ' άλλα μέρη..
(Η τελευταία φράση είναι το κλειδί αλλά και το έναυσμα αφύπνισης, των υποστηρικτών μας και μη, σε αυτό το παγκοσμίας εμβέλειας εγχείρημα, που ευελπιστώ ότι θα αλλάξει τη μορφή του πλανήτη όπως την ξέραμε, μια για πάντα και ανεπιστρεπτί.)
Πιστέψτε σε εμάς.
Δεν υπάρχει άλλη επιλογή.
Θα φέρουμε το τέλος, διότι μοναχά με αυτό τον τρόπο θα μπορέσουμε να ελπίζουμε σε μια νέα, ελπιδοφόρα χρυσή εποχή για την ανθρωπότητα.

 Τύφλα να χει ο Ποσάδας. Κατατάξου κι ΕΣΥ στις στρατιές μας, η Επανάσταση σε χρειάζεται!"


Άμα με υγεία και παιδεία, καταφέρει αυτή η κυβέρνηση να παραμείνει όρθια, αυτό θα σημαίνει πως προσπαθήσαμε πολύ!

Φταίνε τα μαντριά που έχουν βάλει τον κόσμο μέσα. Η εξουσία πλέον δεν πολεμάει με τους όρους που μας έχει δώσει εμάς να πιστεύουμε. Όσο περιοριζόμαστε στα "αριστερός", "αναρχικός¨, "κομμουνιστής" και λοιπές ταμπέλες, θα είμαστε χωρισμένοι και το κράτος θα γελά. Μας έχουνε βάλει σε κουτάκια και μας παίζουνε κανονικά. Έχουμε αποβλακωθεί εντελώς. Η εποχή έχει αλλάξει και εμείς ακόμα παίζουμε τους καμπόιδες και τους ινδιάνους.



Και θα κλείσω αυτό το μίνι τουρλού, με μια παλαιά πραγματική ιστορία, έτσι για να έχει απ όλα και να μπορώ να δικαιολογήσω κάπως καλύτερα τον λόγο της δημιουργίας και ύπαρξής του.

Αναστενάζουν τα artan και τα σιρόπια αδειάζουν
Της Ένωσης οι αετοί καριόλια κατεβάζουν
Tavor, stedon, hypnosedon
Jactus, dovavixil και peracon
Χασίσια πιείτε, όλοι μαστουρωθείτε
Πιείτε - πιείτε - πιείτε!

Επική παραλλαγή του ύμνου της ΑΕΚ, που την άκουσα πρώτη φορά στα τέλη της δεκαετίας του 80' κάπου στα Εξάρχεια, από "τοξικούς / χαοτικούς" οπαδούς που αράζανε τότε στο "δωματιάκι" και σκορπούσαν συχνά τον τρόμο σε ανυποψίαστους νοικοκυραίους αλλά και μπάτσους, στις περιοχές Γκύζη, Εξάρχεια, Ακαδημίας, Πατησίων και γύρο.
Οι περιθωριακές ομάδες των Εξαρχείων θα έλεγε κανείς.. Εγώ θα έλεγα, προβληματισμένο και ζωντανό κομμάτι της νεολαίας που έψαχνε τον τρόπο να αντιταχθεί στο σύστημα. Κάποιοι τα καταφέρανε να βρούνε το δρόμο της αντίστασης, άλλους τους απορόφισε το σύστημα και άλλους η κρατική καταστολή της πρέζας.



Δόξα και τιμή στο Νότη Βελουχιώτη!
Ακολουθεί άσμα λαϊκό, αντιφασιστικό: Το παλιόπαιδο (σκατοφασίστας) VIDEO PLAY

Μια ομίχλη φωτεινή



Στα 1990
Μια ομίχλη φωτεινή
Ουσία μυοδιαλυτική
Εξορία από την ελευθερία
Πικρή μπουκιά
339 τριακόσιες τριάντα εννιά
Ημέρες και νύχτες
Αδιάβατες Σταλαγματιές χωρίς
ερμηνευμένα χρώματα .
Έβρος ,ποτάμι Άρδας
Ρυζια
Μίσος προοδευτικό
Για μια άχρηστη χώρα
Με φάκελο στο α2
& όλοι σχεδόν με φάκελο
Εκεί .
Κανονικό κρέας για κανόνι
ΜΟΝΟ - τίποτα άλλο.
Κρέας γι αυτούς
Πίσω έπαιζαν αγάπες, όνειρα
Η επανάσταση, οι φίλοι
Άλλοι, οι σύντροφοι.
Πάντα 3 κρουασάν και για τους Κούρδους στα κελιά.
Να τύχαινε και η σκοπιά , καλή
Και ρούχα και τσιγάρα .
Και να μιλάς με τα μάτια
Σου ,τους .
Κρύο ........να σκίζει τις άκρες των ματιών
Και το ίδιο κρύο και στην ψυχή .
Και να σαι με λίγους αλλά καλούς, έτοιμους .
Σύντροφοι .
-και έτσι ήταν .....από τότε που τα ματ σκότωσαν τον εργάτη συνταξιούχο Μαυροειδή 84, 1984 χρόνια και έργο του Όργουελ - παλιό - για εμάς να το ζούμε, τότε, τώρα .
Μετά άρχισαν πολλά, τον Μιχάλη στην πλάτη, πίσω, του κόψαν
την ζωή .
Κάψαμε την εφηβεία τότε ....χωρίς ΝΕΤ,  χωρίς κινητά
Χωρίς καν δίκτυα υποστηρικτικά
Ομίχλη, μετά πάλι
Τσουτσουβής, Μαρίνος, Αξαρλιαν, Πρέκας, ΣΚΕΥΩΡΙΕΣ, 1 κάθε χρόνο
Ο γιατρός στο σπίτι ο Τσιρώνης
Καμιά φορά να φοβάσαι και για την ελευθεροτυπία ακόμη
Την εφημερίδα, κυνηγούσαν
Αν και μετά από ένα σημείο δεν σε νοιάζει
Σε πηγαίνει ο δρόμος
Πας κι ΕΣΥ
Ομίχλη ....ματια
Ήχοι απόκοσμοι φίλοι
Η ΕΡΑ να παίζει συντροφιά ευτυχώς
Κάνα δάκρυ καμιά σοκολάτα
Συνάντηση με ίδιους σκλάβους από απέναντι
Σπαστά αγγλικά .....
1 φορά κρέας την βδομάδα αυτοί
3 εμείς ....
Έλληνες, Τούρκοι, Κούρδοι, μπάτσοι, καραβανάδες
Ένα σύμπλεγμα ανελευθερίας
Σε μη ορατά σύνορα, ανύπαρκτα δηλαδή .
Μετά η ΛΕΥΤΕΡΙΑ ....
Ποια ΛΕΥΤΕΡΙΑ ....στην αρένα του προλετάριου
Στους δρόμους, στους φίλους, στους συντρόφους
Στις ΣΚΕΥΩΡΙΕΣ τις παλιές, τις νέες
Να φυλλοροούμε
Αλλά να είμαστε, πάντα .
Να κουβαλάμε αφίσες να κάνουμε συνελεύσεις
Να έρχεται ο Παζ
Να έρχεται ο ΤΑΜΤΑΚΟΣ
Να βλέπεις τον πάμπλο να βλέπεις τον σερίφη
Να νικάς που νιώθεις
Και ας είναι ο λαιμός με ξυράφια
Να λες πάντα ότι το δίκαιο
Το έχουν οι ΕΞΕΓΕΡΜΕΝΟΙ
Να στο λέει και το δίκαιο
Να παίρνουμε δύναμη
Να νικάμε.
Μετά η Γένοβα, μετά η Θεσσαλονίκη, μετά το πλάτεμα
Μετά να είμαστε πολλοί
Μετά να νιώθουμε ικανοί .
Μετά μια νύχτα
Νωρίς, ένα ρεύμα πέρασε, μέσα
Από την ομίχλη
Μέσα από όλο το άδικο
Και μέσα από όλων τις ζωές
Και έγινε αίμα και άμμος
Και γίνεται συνεχώς
Και πάντα αυτήν η σκέψη
Που μου κοκάλωσε το μυαλό από τις 9 Δεκέμβρη
Εκτός του κρύου που έσκιζε πάλι τις άκριες των ματιών
"Ότι θα μας εκδικηθούν "που είπαμε
ΑΡΚΕΤΑ ΡΕ ΚΟΥΦΑΛΕΣ ΜΕ ΤΙΣ ΜΑΛΑΚΙΕΣ ΣΑΣ
και τους κάναμε να είναι κλεισμένοι στα σπίτια τους επί ένα μήνα ολόκληρο, δεν τους ένοιαζαν ούτε οι δείκτες, ούτε οι αγορές, ούτε τα κέρδη
Τους ένοιαζε να σωθούν και να τα καταφέρουν
Γιατί έτρεμαν και τρέμουν ακόμη
Την λάμψη της ομίχλης
Που αργά αλλά σταθερά ξαναέρχεται
Και ας μην φαίνεται
Άλλωστε καμιά φορά δεν φαίνεται
Η ΛΕΥΤΕΡΙΑ .
και αυτήν την φορά δεν θα είναι ερώτηση .
Το ξέρουμε .
Και το ξέρουν .
Και για τους μετανάστες και για τα άκοφτα Εισητήρια και για την Γκουλιώνη και την Κούνεβα και τις οροθετικές και τα παιδιά του κρύου στην Λάρισα και την κοπελίτσα και την μητέρα της
Και τον Χριστουλα και τον δάσκαλο απο την Ξάνθη
Και τα εργατικά ατυχήματα και τους βασανισμούς
Κι την λάμα στον Φύσσα
Και τους φαντάρους τους νεκρούς
Και τους Νιγηριανούς σφαγμένους
Και τους Αιγύπτιους ψαράδες και τους Πακιστανούς χωρίς σαγόνια
Και τους συντρόφους στις εντατικές και τα σπασμένα κεφάλια και τα χαμένα μάτια
Και τα χτυπημένα κορίτσια
Και τους δαρμένους παππούδες
και τους συλληφθέντες μαθητές σχολείων
Και για τον τρόμο στις Σκουριές
Και τις χτυπημένες γυναίκες
Και τις συλλήψεις
Και για όλα τα όνειρα
Που έκλεψαν .
Για όλα . 

Ούτε ενα δεν θα μείνει αδικαίωτο .
Ομίχλη φωτεινή .



Soulis Thomopoylos

18.11.13

Προκηρύξεις, Μάκηδες και άλλες ιστορίες γι αγρίους, την αγανάκτησή μου μέσα...



Ότι ακριβώς περίμενα να γίνει, η δολοφονία των δύο χρυσαυγητών, βούτυρο στο ψωμί της εξουσίας. Και γιατί το λέω αυτό; Επειδή είμαι τρελός, έχω κάψει φλάντζες και χάνω λάδια, κολυμπάω στο γιαούρτι του καμένου του μυαλού μου και το φυσάω σαν το χυλό αλλά αυτό δεν σταματάει να καπνίζει με τίποτα.
Είχα βέβαια κάποιες αμφιβολίες δια του λόγου το αληθές, αλλά το φως έλαμψε εκθαμβωτικό μετά την δημοσιοποίηση της προκήρυξης.

Τα συγχαρητήριά μου στον επίδοξο συγγραφέα, αλλά θέλει λιγάκι δουλειά ακόμα. Βασικά μου φαίνεται σαν να τα έχει ξεσηκώσει όλα από το facebook!
Ο λόγος που χρησιμοποιεί είναι καθαρά δημοσιογραφικός και σε καμία περίπτωση πολιτικός. Ο καθένας "σωστά" ενημερωμένος πολίτης θα μπορούσε να γράψει έτσι. Η μόνη πολιτική του αναφορά είναι το τσιτάτο της εισαγωγής, τα λόγια του Ντουρούτι, που παραπέμπουν στον Αναρχισμό, αλλά και αυτό αυτοακυρώνεται από μια άλλη φράση παρακάτω, εκεί που αναφέρει τους "Εθνικούς προδότες". Οι αναρχικοί θέλουν να καταστρέψουν τα κράτη - έθνη και είναι αυτονόητο το ότι δεν ψάχνουν εθνικούς προδότες για να τους εκδικηθούν. Δυο τινά λοιπόν μας μένουν: ή ο συγγραφέας του άρθρου δεν τα έχει μάθει καλά τα κόλπα, ή έντεχνα προσπαθεί να ενοχοποιήσει την πλατιά αριστερά και γενικά και αόριστα το αντιφασιστικό κίνημα, για να ενισχύσει την θεωρία των δύο άκρων, αλλά και πάλι ούτε αυτό το καταφέρνει καλά, γιατί δε μπορεί να πείσει.
Επίσης δεν γίνεται καμία αναφορά στη φύση της οργάνωσης αλλά ούτε και στα θύματα, εκτός από το άτοπο "Είναι απόγονοι του Εφιάλτη, του Νενέκου, του Πήλιου Γούση, οι απόγονοι των γερμανοτσιλιάδων των χιτών και των δοσιλόγων", που και αυτό αποτελεί δεξιά ρητορική ή ρητορική της ημιμάθειας και της δεξιάς πτέρυγας των αγανακτισμένων ή ακόμα και των αριστερών του ότι να ναι, του ΕΠΑΜ και του ΟΧΙ.

Μια καινούρια οργάνωση στην πρώτη της προκήρυξη, θέλει συνήθως να αυτοπροσδιοριστεί, να συστηθεί ρε παιδί μου, να μας πει τα πως και τα γιατί και τι σκατά θέλει τέλος πάντων να κάνει.
Στην περίπτωσή μας δεν γίνεται κάτι τέτοιο, παρά μόνο γενικότητες.
Και ερχόμαστε τώρα στο καλό το κομμάτι. Γιατί το έκαναν; Μα φυσικά για αντίποινα για την δολοφονία του Παύλου. Τι κάνει νιάου - νιάου στα κεραμίδια δηλαδή. Με λίγα λόγια είναι ένα κείμενο που υπηρετεί πιστά την αναπαραγωγή και καθιέρωση της θεωρίας των δύο άκρων, προσπαθώντας να φέρει την αριστερά γενικώς, να την τοποθετήσει στο ένα άκρο. Την αριστερά και τους αναρχικούς μαζί αχταρμά και γι αυτό κατά την άποψή μου ο συγγραφέας κάπου το έχασε. Προσπάθησε να βάλει απ όλα μέσα αλλά ήταν πολλά και δεν πρόλαβε να μελετήσει και καλά τις διαφορές, με αποτέλεσμα να πέφτει σε ανεπίτρεπτες πολιτικά αντιφάσεις που βγάζουν μάτι.
Ακόμα και το όνομα της οργάνωσης "Μαχόμενες Λαϊκές Επαναστατικές Δυνάμεις" αυτή την τάση εξυπηρετεί, την θεωρία των δύο άκρων και επίσης υπονοεί ότι είναι και πολλοί οι εξτρεμιστές, στρατιές ολόκληρες, για να μη νομίσει ο τηλεθεατής ότι μόνο οι ναζί έχουν τάγματα εφόδου.
Καλό θα ήταν να βάζανε και καμία διεύθυνση για την περίπτωση που κάποιος θα ήθελε να καταταγεί. Μα η διεύθυνση και το γραφείο είναι γνωστά στους ενδιαφερόμενους.

Και το κερασάκι στην τούρτα: Είναι όνειρο κάθε αναρχικού τρομοκράτη να "συνεργαστεί" με το Zougla.gr, με έναν πρώην αριστερό εκβιαστή, έναν διεφθαρμένο που τόσο καιρό στην ουσία προβάλει τις ιδέες της χρυσής αυγής, όπως και ο παλιός του συνεργάτης με το Θέμα, που όμως τώρα τα έχουν χωρίσει τα τσανάκια τους για τα μάτια του κόσμου, επειδή έγιναν τότε με τα εκατομμύρια ρεζίλι των σκυλιών.
Ρε σε ποιους τα πουλάτε αυτά;
Μα σε αυτούς που τα τρώνε αμάσητα!
Θα το πω ξανά: προκήρυξη με USB στο Zougla.gr και με τόσο καιρό καθυστέρηση.
Να φανταστώ κι εγώ ότι με το που πήρε τα φράγκα ο δολοφόνος έκλεισε το κινητό του και εξαφανίστηκε, γιατί τους είχε κοροϊδέψει. Η συμφωνία ήταν να γράψει και προκήρυξη αλλά τους ξεγέλασε γιατί δεν ήξερε γράμματα. Άντε μετά λοιπόν εσύ να προσλάβεις συγγραφέα και να είναι και political correct και να κάνει και το σωστό μαγείρεμα και να το κάνει και στο άψε σβήσε. Ανθρωπίνως αδύνατον!
Θα μου πεις, "τι τρέλες είναι αυτές που λες; Δηλαδή αποκλείεται να ήταν άσχετοι αριστεροί και ότι να ναι;"
Και θα σου απαντήσω: Ναι, τρελός είμαι και ότι θέλω λέω! Βαράω συχνά τέτοια παραληρήματα, ακούω φωνές και βλέπω και οράματα. Ότι δηλαδή παθαίνει συχνά κάθε καλός χριστιανός αλλά εκεί νομιμοποιήται διότι συνδιαλέγεται με το θείο.
Κανένας άσχετος αριστερός ή καυλωμένος αναρχικός δεν θα έκανε μια τόσο στυγνή διπλή δολοφονία. Αλλά και να την έκανε, δεν θα μπορούσε να γράψει αυτή τη μπαρούφα κείμενο - ανακοίνωση, διότι το ψυχολογικό του προφίλ θα παρέπεμπε στο τέρας του Λόχνες και όχι σε πολιτικό τρομοκράτη.

Μια καινούρια κατηγορία τρομοκρατίας γεννιέται λοιπόν, τα πολιτικά φρικιά!
Μας βολεύει αυτό;
Προσωπικά ευχαριστώ αλλά δεν θα πάρω, όπως δεν πείρα και από τη Σέχτα των Τρομοκρατών και άλλες ιστορίες γι αγρίους.

Παρακράτος κερνάει και κράτος πίνει.

Παραθέτω γνήσια προκήρυξη, γνήσιας τρομοκρατικής οργάνωσης, δια του λόγου το αληθές:



24.10.13

Να σταθούμε όρθιοι...




 Παιδιά για ηρεμήστε λιγάκι...
Ο φασισμός στην Ελλάδα δεν είναι η χρυσή αυγή, μην τρελαθούμε, απλά εκεί είδαν φως και μπήκαν και αυτοί δεν είναι τίποτα. Αυτοί μάλλον είναι οι πιο χαρντ κορ φασίστες. Γιατί οι υπόλοιποι φασίστες είναι σχεδόν όλοι οι άλλοι. Οι περισσότεροι νοικοκυραίοι και μη, ρατσιστές του κερατά είναι, σεξιστές, ατομιστές, θρήσκοι, πατριώτες, εθνικιστές, βασιλικοί, χουντικοί, νέα δημοκρατία, γερμανοτσολιάδες, δεξιοί - ακροδεξιοί και χριστιανοδημοκράτες, νεοφιλελεύθεροι, πατριαρχικοί, ομοφοβικοί, σεξουαλικά καταπιεσμένοι, αρχαιοκάπηλοι - αρχαιολάγνοι, συνωμοσιολόγοι, ουφολόγοι, μαυραγορίτες, αντισημίτες και... και... και...
Μια κοινωνία γαλουχημένη από τον εθνικισμό και την θρησκεία από τα σχολεία, το ελληνικό και καλά οικογενειακό πρότυπο, τα σκυλάδικα και το ΚΛΙΚ, τα μοντέλα και το εύκολο χρήμα, τα πορνό και το "δε βαριέσαι" και "στ αρχίδια μας", την Εθνική Ελλάδος, τα λαχεία και τα ΠΡΟΠΟ, τη μαλακία σε όλα τα επίπεδα, το ότι να ναι και στο περίπου, το ότι αρπάξει ο κώλος μας, την κατινιά, το κοτσομπολιό και την υποκρισία, τη διαφθορά, την υποκουλτούρα...
Πόσα ακόμα να πω ρε πούστη μου;
Και απορώ και πως στεκόμαστε ακόμη όρθιοι...

Στεκόμαστε;
Μετανάστης εγώ...
Για να σώσω ότι μου έχει απομείνει.

27.9.13

Η σοβαρότητα των μεν και των δεν - το μεγάλο νοικοκύρεμα


Ε, λοιπόν όλα τα περιμέναμε αλλά όχι και τόσο όλα. Η ιστορία επαναλαμβάνεται, κάνει φάρσες και ξανακάνει και εμείς οι και καλά πιο ψαγμένοι, προσπαθούμε να προβλέψουμε για να ειδοποιήσουμε και τους άλλους που δεν τους πολυνοιάζει, να τους ενημερώσουμε προκειμένου να αποφύγουμε τα χειρότερα.
Μάλλιασαν οι γλώσσες μερικών να εξηγούν το τι είναι ο φασισμός, το ποιους εξυπηρετεί, το πόσο εύκολο είναι να το βγάλουν ξανά στο προσκήνιο και τι ζημιά μπορεί να προκαλέσει στην κοινωνία. Για το πολίτευμα άστο καλύτερα, γιατί δεν υπάρχει για να του προκαλέσει ο φασισμός ζημιά. Είναι μια αυταπάτη για το πόπολο. Αστική Δημοκρατία, το λέει και η λέξη, με εντολοδόχους τους αστούς. Από ποιους; Από τους μεγαλοαστούς, τους κατέχοντες το κεφάλαιο, το μπαούλο, την καρδάρα με το μέλι, που κάθε φορά που κουνιέται και χύνεται λιγάκι, οι από κάτω γλύφουνε.
Και καθώς έχουν γλύψει και είναι κι αυτοί λιγάκι χορτασμένοι, αρχίζουν την κριτική, τη σπέκουλα, την προπαγάνδα, υπέρ της τάξης που τους τάισε. Θολώνουν το μυαλό των ακόμα πιο κάτω, του φουκαρά του εργάτη, που τον αποπροσανατολίζουν με θεωρίες του κώλου, του φυτεύουν ενοχές και φόβους, μέχρι να του κάνουν το μυαλό πουρέ και να τον καταστήσουν ανίκανο να σκεφτεί και να αντισταθεί. Οι υπηρέτες της αστικής δημοκρατίας!
Έχεις κάποια αντίρρηση πάνω σε αυτό;
Με δεξιά και αριστερά κόμματα και θεωρίες που τρώνε από το ίδιο πιάτο, αλλά κατά τα άλλα είναι εχθροί. Ρε πλάκα μας κάνετε;; Και επίσης έχουν το θράσος να χέζουν εκεί που τρώνε, ή τουλάχιστο να υποκρίνονται ότι χέζουν, αφήνοντας μικρές πορδίτσες προσπαθώντας να μας πείσουν ότι βάφουν και αυγά.
Και έτσι λοιπόν φτάσαμε στα αυγά και στο σήμερα.
Φτάσαμε σε αυτό ακριβώς που μας έλεγε η ιστορία, σε αυτό ακριβώς για το οποίο προειδοποιούσαν οι γραφικοί: Το αυγό του φιδιού έσκασε!
Και το αυγό φυσικά δεν είναι τίποτε άλλο, από την αστική δημοκρατία τους που εκτρέφει το φίδι, με γάλα το αίμα των εργατών, τους μόχθους του και ανατροφή - παιδεία, την άθλια ιστορική διαστρέβλωση και τα φαιδρά ιδεολογήματα.
Φτάσαμε λοιπόν και στη δολοφονία του Παύλου και "έκπληκτοι" ξαφνικά ανακαλύψαμε τις βαθιές σχέσεις του φασισμού με το σύστημα, την πολιτεία, το στρατό, την αστυνομία και τέλος τον φασισμό που έχουμε μέσα μας. Αυτόν με τον οποίο τόσα χρόνια μας γαλουχούσαν, στα σχολεία τους, στα οικογενειακά πρότυπα, στις καφετέριες, στα γήπεδα, στις εκκλησίες, στις τηλεοράσεις και τον τύπο.
Και πέσαμε από τα σύννεφα...
Γιατί οι "πολλοί" δεν θέλουν να τα σκέφτονται αυτά. Οι "πολλοί" θέλουν τη βολή τους, τη σίγουρη δουλειά, μια σκεπή πάνω από το κεφάλι τους ρε αδερφέ και εν τέλει είναι διατεθειμένοι να πουλήσουν πολύ φθηνά το τομάρι τους για να τα εξασφαλίσουν. Και κάπως έτσι πήγανε και γίνανε αυγά.
Πόσο πιο σοβαρός μπορεί να είναι κανείς για να μην πάει στα αυγά, από τη στιγμή που η κεντροδεξιά του δεν έχει να του προσφέρει τίποτα; Και τώρα που τα αυγά τείνουν να σπάσουν και τον φοβίζουν, θα επιστρέψει πάλι στους σοβαρούς φασίστες και θα πει: Ε όχι και να γίνω δολοφόνος;; (άσε τη σκατοδουλειά για το περιθώριο)...
"Είμαστε δημοκράτες και όχι τρομοκράτες", αναφώνησε ο πολιτικάντης και αμέσως μετά βούτηξε στα θερμά κύματα της νεοφιλελεύθερης θάλασσας.

Και τώρα τι;
Καιρός για αλλαγές.
Θα επικρατήσει η σοβαρότητα.
Άραγε θα σοβαρευτεί κι άλλο η αριστερά;
(η συνέχεια εντός του κοινωνικού ιστού)



Η θεωρία των δύο κάμψεων της μέσης


γράφει ο Marx Factor

Η θεωρία αυτή ειναι θεωρία σαν την θεωρία των δύο άκρων. Με μια διαφορά ομως που θα την εξηγήσω αμέσως. Εδώ θα δώσω πραγματικά παραδείγματα για την θεωρία της μέσης και θα περιμένω πραγματικά παραδείγματα για την θεωρία των δύο άκρων γιατι τα υπάρχοντα ειναι για γέλια.
                Η θεωρία της μέσης θεωρεί οτι ζούμε σε διαρκή συμπλοκη και ποτέ σε ειρήνη, οσο υπάρχουν ταξεις και επικράτηση μιας πάνω στις αλλες. Αυτό ειναι θεωρία και ξερω πως δεν πειθει πολλους αλλα ειπαμε θεωρια ειναι και η αλλη. Η θεωρία της μεσης θεωρει οτι εφόσον υπαρχει «κράτος» δηλαδη καποια ομάδα οσο μεγάλη και αν διακηρύσσει ότι είναι η οσο ισχυρή αν πραγματικά ειναι επικρατει στις άλλες τοτε αυτόματα η ζωή ολων των εμπλεκομενων ακόμα και στη διάρκεια της «επικράτειας» ειναι μια καθημερινή συμπλοκή. Σε αυτή τη συμπλοκή υπάρχει ο «κρατών» ο αντιστεκόμενος και αυτοι που εχουν υποταχτεί και κοιτάν τη δουλιά τους. Αυτοι ΔΕΝ ειναι στη μέση, αυτοί ειναι η ΒΑΣΗ του ακρου που επικρατεί.
Στην εξεγερση  και κομμούνα των Ζηλωτών για δέκα χρόνια η Θεσσαλονίκη ειχε ζήσει μια αναδιανομη γης μια δικαιη κατανομη πλουτου και ολα αυτά με αμεσοδημοκρατικες διαδικασίες και την εφαρμογή για πρώτη φορα στο σκοταδιστικο φεουδαρχικο Βυζάντιο του θεσμού της λαϊκής συνέλευσης. Η κατάσταση αυτή ήταν εφικτή γιατι στους Ζηλωτές ειχε προσχωρήσει ο τοπικος κληρος και η πολυαριθμη ηδη κοινότητα των Σλάβων εποίκων που ηδη ειχαν κατέβει και οργανωθει στα Βαλκάνια σε ζαντρούγκες(μικρες αμεσοδημοκρατικες κοινότητες) η βοεβοδίες (μικρες φεουδαρχικες κοινότητες). Η καταστολή της εγινε εφικτή όταν η αντιπαλη πλευρά δωροδόκησε και πηρε με το μερος της τους μεχρι τοτε αμέτοχους και ουδέτερους σλαβους βοεβόδες που καθόταν στη μεση της αρχικης συγκρουσης.
Στην  Γαλλικη επανάσταση ενα μεγαλο αμέτοχο τμημα του πληθυσμου που ηταν στη μεση εγκλωβισμένο απο το φοβο του τοπικου καθολικου επισκόπου η του τοπικου αριστοκράτη που ακόμα ειχε το κεφάλι αναμεσα στους ωμους πηγε με το μερος των αντιμοναρχικών οταν εμαθε οτι ο βασιλιάς την κοπάνησε και ζήτησε εχθρικους στρατους να τον ξαναβάλουν στο θρονο σκοτώνοντας στη διάρκεια του εγχειρήματος πολυ πιθανά αρκετους απο τους υπηκόους του. Αυτη η μέση οταν ξυπνησε δημιούργησε την πρώτη κατάργηση μοναρχίας ΚΑΙ φεουδαρχίας στη μέχρι τοτε απαράδεκτη κοινωνικά Ευρώπη.
Στην επανάσταση του 1848 ενα μεγάλο τμημα μικροαστών που συνήθως δεν επαναστατούσε ενώθηκε με τους προλετάριους και ζητούσαν επιμονα  να ανέβει στο θρόνο ο Λουδοβίκος Βοναπάρτης ενας μετρια ως πολυ ηλίθιος που η μεγαλομανία του βασισμένη στην ενσυνείδηση της ανοησίας του και την επακολουθη ανάπτυξη τρομου για τους αλλους, οδήγησε στη σφαγή των προλεταριων και μερικών μικροαστών και στην επανίδρυση της δυναστείας με χειρότερους απο πριν όρους. Εδω η μέση παρήγαγε και την σφαγή της και την επικράτηση του άλλου άκρου.
Στην Παρισινη Κομμούνα του 1871 το μεγαλύτερο τμημα των αστών εμεινε αμέτοχο μη προσπαθώντας να υπερασπίσει το παραπαίον καθεστώς που εχανε τον πολεμο με τον Μπισμαρκ και εχανε και τον δήμο απο τους προλετάριους. Στην αντεπίθεση των δυνάμεων του Θιέρσου σε συμμαχία με τον Μπίσμαρκ οι αστοί ετρεξαν και «εδωσαν» τους εξεγερμένους, παρεχοντας πληροφορίες χρηματα και πολυτιμα εφόδια που τα στέρησαν απο τους αμυνόμενους με αποτέλεσμα σε μια βδομάδα να χάσουν και να γεμισει η πολη με λαικό αίμα ακόμα και σύμφωνα με την καθεστωτική αφήγηση. Εδω παλι η μεση «εδωσε» το ενα «ακρο» στο αλλο και το βοήθησε να επικρατήσει.
Στον πρώτο παγκόσμιο πόλεμο ολοι ηταν στη μεση εκτος απο μερικους πασιφιστές σοσιαλιστές και διεθνιστές κομμουνιστές. Ολη η μεση αποτελώντας ουσιαστικά ακρο πηγε για πολεμο κι οποιος διαφωνούσε η εκτελείτο η  τον δολοφονούσαν σαν προδότη η τον κλειναν φυλακη σαν προδότη. Εδω δεν υπηρξε μεση.
Στην εκτροπη που ακολούθησε την μεγάλη Οκτωβριανη Επανάσταση υπήρχαν εκατομμύρια στη μέση που δεν θελαν να παρουν θεση ανάμεσα στους εκκαθαριστές και στους εκκαθαριζόμενους. Οποιος δεν επαιρνε θέση δεν ηταν στο απυροβλητο. Ετσι οι Κάμενεφ και Ζηνόβιεφ ψηφισαν την εκδιωξη Τρότσκυ για να εκτελεσθουν 5-6 χρονια αργότερα σαν προδότες και οι ιδιοι. Η μεση καθοταν στη μεση εκτος και αν της ζήταγε το ενα ακρο να παρει θεση και τοτε επαιρνε τη θεση του ισχυρου ακρου.
Στη Χιτλερική Γερμανία ειναι πια κοινή γνωση το αποφθεγμα ενος καθολικου επισκόπου «και οταν ηρθαν πια για μενα δεν υπήρχε κανεις να με υπερασπίσει» δεν χρειάζεται ανάλυση το ποιανου το μερος εξυπηρετούσε η τρομοκρατημενη μέση της ναζιστικης Γερμανίας.
Στη Φασιστικη Ιταλία το ίδιο. Η αστικη μεση ξυπνησε οταν οι Γερμανοί συμμαχοί τους αρχισαν να εκτελουν τα παιδιά της μαζι με τα παιδιά των εργατών που υπηρετούσαν στους στρατους κατοχής μετά την συνθηκολόγησή τους με τους συμμάχους. Ξυπνησε πηρε το ακρο που νικαγε και μπορεσαν οι παρτιζάνοι να κρεμάσουν αναποδα τον Μουσολίνι και την Πετάτσι.
Στη Ελληνική αντίσταση ΔΕΝ υπήρχε μεση, οσο κι αν πεισματικα καθοσουν σε αυτή. Αν κτυπουσαν οι αντάρτες οποιος δεν ηταν μαζι τους μπορουσε να τους προδωσει, να εκτελεστει σε αντιποινα η να στελεχώσει τα ταγματα ασφαλείας. Μερικες φορές, που γιναν περισσότερες στον εμφυλιο ακόμα και ατομα απο τη μερια των ανταρτών μπορούσαν να εμφανιστουν αργότερα με τις στολες των διωκτών τους σαν αντάλλαγμα για την αμνησια που τους εδιναν.
Στον Ελληνικο εμφυλιο επίσης. Οι αμέτοχοι στηριξαν θελημενα η αθελα τους το ακρο που νικαγε.
Στα πετρινα χρόνια, αναπτύχθηκε και ανδρώθηκε η μεση του «Κυρ Παντελή» . Ο φοβικος μικρος ιδιωτης που κοιταγε τη δουλιά του και μολις του εκανες «μπου» με στολη περναγε απο το «δε ξερω δεν απαντώ» στο «εγω κοιτάω τη δουλια μου αλλα αυτος που με ρωτάς για να λεμε την αλήθεια ειναι...»
Στη χούντα αυτή η στάση δημιούργησε και αυταξία. Παινέθηκε οσο καμμιά άλλη απο τους γελοιότατους χουντικούς που ευτυχώς μας αφησαν ντοκουμέντα απο τον φασισμό φιλικο για νοικοκυραίους που εφάρμοσαν και που συνοψιζόταν στο «εκαστος να εποπτεύσει τον διπλανό του τον συντροφο του και τα παιδιά του ακόμα» του ανεκδιηγητου Παπαδόπουλου.
Στη μεταπολίτευση η μεση εσκυβε ποτε στο ΠΑΣΟΚ ποτε στη ΝΔ μα ποτε στα συμφέροντα του κοσμου της εργασίας και της ανεργίας. Η μεση δημιούργησε τον παρτάκια δικτυωμένο και αρκετες φορες ευκατάστατο λαιφσταιλιστα του ΧΑ , των ξεκολων , των γιωτ , των παρτυ και γενικά της παρτης του. Η μεση δημιουργησε αυτο το φοιτητικο εκτρωμα των ΠΑΣΠιτων και ΔΑΠιτων που με «μαζωματα» και «γλεντια» υποδοχής και ξεκολοεκδρομες γνωριζόταν με τους επιδραστικους/ες καθηγητες/τριες και πολλες φορες τις κρεβατοκαμαρές τους για μερικά θεματα, ενα χαρτι και γιατι οχι μετα εναν διορισμο.
Τα μεγάλα ποσοστα των δυο καθεστωτικών κομμάτων στις φοιτητικες εκλογες αντικατοπτρίζουν αυτην την «μεση» και οχι την «ευφυία» της αλλα την καθαρά νεανικη γρηγοράδα προσληψης της κατάστασης που εφοσον ειχε γαλουχηθει απο το σπίτι για ναναι στη «μεση» δεν δυσκολευόταν καθολου να διαλέξει τροπο ζωής και ακρο που θα υπηρετούσε.
Στις μερες της κρισης που ολοι νομισαν οτι δημιουργησε τον ναζισμό στην ελλάδα γιατι ακριβώς δεν διαβάσαν σωστά το τι δημιουργεί αυτο το άκρο...τοτε η μέση «επαναστάτησε» και ανακάλυψε την θεωρία των δύο άκρων. Με αυτή τη θεωρία ενα πιστολι χρυσαυγιτη ηταν για εναν δικαστή της μεσης λιγοτερο αξιοποινη πράξη απο μια σημαία αναρχικου. Ετσι υπηρχε και κατανομη ποινων 6 μηνες το πιστολι 3 χρονια η σημαια. Στις μερες της κρίσης η ιδια μεση που με τη στάση και ρητορική  της επι δεκαετίες βοηθουσε το ακροδεξιο η ναζιστικο ακρο να επικρατει παγκόσμια ανέλαβε την εκστρατεία κατά του ναζισμού. Αφωνοι και αλαλλοι παρακολουθουν οι αντιφασιστες τους διαφημιστές της ΧΑ να την κατακεραυνώνουν.
Ποια ειναι η ελπίδα της «μεσης» ? Να εξαφανίσει το «ακρο» ενσωματώνοντάς την εκλογική του δυναμη στο δικό της στρατοπεδο και να ασχοληθει απερίσπαστη σαν νεο «ακρο» με τον σταθερα απέναντι της παράγοντα...το «αλλο» ακρο που ειναι η κοινωνία που αντιστέκεται.
Η θεωρία της μέσης ειναι η πράξη της να σκύβει στη δυναμη του ακρου που ειναι απεναντι απο την κοινωνία. Και η θεωρία των δυο άκρων ειναι η πράξη ενσωμάτωσης του ενος απο τη μεση για να ξεκάνουν το αλλο.



26.9.13

Αυτοί κι εμείς


Καμιά φορά οι άνθρωποι υπερεκτιμούν αυτό που νομίζουν ότι είναι και φορτώνουν επίσης την καμπούρα τους σε άλλους, θέλοντας να τους κάνουν, ή μάλλον πιστεύοντας ότι θα τους κάνουν να νιώσουν μειονεκτικά. Και εκεί χαίρονται. Χαίρονται όμως χωρίς τον ξενοδόχο, διότι όλα τα πιστεύω και τα νομίσματα είναι μόνο μέσα στο δικό τους κεφάλι. Είναι η πραγματικότητα που έπλασαν για να νιώθουν αυτοί καλά. Όμως στην αληθή πραγματικότητα δεν αξίζουν πεντάρα τσακιστή και αυτό μέσα τους το ξέρουν. Αλλά δεν θα το παραδεχτούν ποτέ, γιατί αν το κάνουν θα σβήσουν σαν σκόνη, σαν ένα τίποτα που δεν υπήρξε ποτέ. Νιώστε καλά λοιπόν και ξανανιώστε μέσα στο παραμύθι σας. Είναι το οξυγόνο σας και σας καταλαβαίνω. Η ζωή είναι πολύ σκληρή και όχι η επιβίωση. Γιατί η ζωή δεν βασίζεται σε αξίες χρηματικές και δουλείες αλλά βασίζεται σε συναίσθημα, αλληλεγγύη, εμπιστοσύνη και αγάπη. Βρείτε λοιπόν έναν δούλο και να τον κάνετε σκλάβο σας... Αλλά μακρυά από ανθρωπιά και αλίμονο σας.
Δέκα πεντάρες θα μετράτε μια ζωή και όποιος σας τις φέρνει ο θεός σας θα είναι.

Καλή μας νύχτα!

22.7.13

Επιστολή προς τους πνευματικούς ανθρώπους: μας πυροβολούν στα μυαλά


Μας πυροβολούν στα μυαλά


 Στην Ελλάδα μας θέλουν ραγιάδες. Όλοι αυτοί που φωνάζουν και καλά για τις ρίζες μας και την ελληνικότητα και τα έθιμά μας, είναι στην πραγματικότητα ο καρκίνος της χώρας. Είναι ανθέλληνες στην ουσία. γιατί αυτό που ποθούν, η Ελλάδα που οραματίζονται και αναπαράγουν με κάθε τρόπο, κάθε άλλο παρά ελληνική είναι, κατάλοιπο της τουρκοκρατίας και  του Βυζαντίου , της καταπίεσης και της οπισθοδρόμησης. Εγώ και κάθε λογικός και ελεύθερος άνθρωπος δεν ποθούμε καμία εθνικότητα ή ελληνικότητα αλλά για αυτούς που τις αποκαλούνται και τις εμπορεύονται έχω να πω αυτά που λέω, για να ξεκαθαρίσω τη θέση μου και συνεχίζω. Είναι λοιπόν νοοτροπίες αντίθετες με την αρχαία ελληνική κουλτούρα και παιδεία, η οποία στην ουσία γεννάει, δημιουργεί ελεύθερους και αυτοδύναμους ανθρώπους, πράγμα το οποίο το κατεστημένο μισεί. Διότι η εξουσία μας θέλει σκλάβους, πρόβατα και έρμαια των διαθέσεων του κεφαλαίου και της άρχουσας τάξης.
Όλοι αυτοί λοιπόν οι πουριτανοί και οι φασίστες, που επικαλούνται τις ρίζες και την εθνικότητα και την ελληνικότητα, είναι εχθροί της προόδου, λακέδες και τσιράκια του κεφαλαίου και επικίνδυνοι εχθροί του λαού, της προόδου και του διαφωτισμού. Το έγκλημα που συντελείται αγαπητοί μου φίλοι δεν είναι απλά οικονομικό αλλά ο κατήφορος πάει πακέτο. Είναι μια μάχη ανάμεσα στους προοδευτικούς ανθρώπους και τη συντήρηση, ένας αιώνιος πόλεμος που κατά καιρούς φουντώνει, γιατί ποτέ και καμία επανάσταση δεν μας απάλλαξε ολικά από τα δεσμά της εξουσίας και μάλιστα της πνευματικής εξουσίας, χούντας που επιβάλετε στις νοοτροπίες και τα μυαλά μας.
Τα έθνη εξυπηρετούν μονάχα την οπισθοδρόμηση και την μισαλλοδοξία, μετατρέποντας σε πουρέ τα μυαλά των υπηκόων τους, καθιστώντας τους ανίκανους να αντισταθούν στα σχέδια της άρχουσας τάξης. Χρέος των πνευματικών ανθρώπων λοιπόν είναι η παρουσία τους σε αυτή την μάχη, πράγμα το οποίο υστερεί κατά θλιβερή μου διαπίστωση. Οι εξαιρέσεις ελάχιστες και λαμπρές αλλά όχι αρκετές, σε μια εποχή όπου η εξουσία διαθέτει τόσα μέσα και έξυπνους τρόπους πλάγιας λογοκρισίας, που δεν είναι σε θέση να αντιληφθεί σε καμία περίπτωση ο μέσος όρος των πολιτών.
Ο πνευματικός κόσμος έχει την ευθύνη και το χρέος να δράσει και να υπερασπιστεί την πρόοδο και την πραγματική πνευματική κληρονομιά αυτού του τόπου, όπως και κάθε τόπου που μαρτυρά σε αυτό τον πλανήτη, κάτω από το ζυγό του παγκόσμιου κεφαλαίου. Κινδυνεύουμε οι επόμενες γενιές να βυθιστούν στην οπισθοδρόμηση του νέου μεσαίωνα, δίχως να έχουν καμία διασύνδεση ή σημείο αναφοράς, στις πνευματικές επαναστάσεις του παρελθόντος και να αποκοπούν σε ένα βαθύ πηγάδι από το οποίο θα πρέπει να αναρριχηθούν εξ αρχής.
Εγώ είμαι πολύ ασήμαντος μπροστά σε εσάς, που διαθέτεται τα μέσα και το βήμα να ακουστεί ο λόγος σας και να ασκήσετε περισσότερη επιρροή στα κοινά.
Πράξτε τα ανάλογα πριν η ιστορία σας και μας προσπεράσει.
Πράξτε τα ανάλογα και υψωθείτε στο ανάστημα που ταιριάζει στην περίσταση, αν έχετε κάποιο ανάστημα τελικά και μη σιωπείτε συνενώντας στην απόλυτη καταστροφή.

Ακόμα και νεκροί θα λογοδοτήσετε στο μέλλον. Οι επόμενες γενιές θα σας φτύνουν, γιατί κάποια στιγμή τα πράγματα θα αλλάξουν και η ιστορία θα σας καταγράψει ως μιάσματα, προδότες και εχθρούς της ανθρωπότητας.

20.6.13

Η Ελλάδα του ύπνου, της ρουφιανιάς, της μαγκιάς και της κλανιάς



Σε αυτή τη χώρα που λέγεται Ελλάδα ο λαός πιθανότατα να μην ξυπνήσει ποτέ, εκτός από κάτι γραφικούς που έτσι κι αλλιώς ήτανε ξύπνιοι.
Στην ΕΡΤ που την έχουμε κάνει σίριαλ, έπρεπε να είναι 500.000 κόσμος στους δρόμους και όχι δέκα...
Η Ελληνική κοινωνία έχει φθαρεί τόσο πολύ, από τις κυβερνήσεις του ΠΑΣΟΚ και της ΝΔ τόσα χρόνια, που αντί να οργιστεί για τον διπλανό του, τον συμπολίτη, το συνάδελφο, που του κλείνουν το μαγαζί ή που χάνει τη δουλειά του και να στραφεί στην υγιή αλληλεγγύη, ο Μαλάκας χαίρεται (και ο πολύ μαλάκας πάει στη χρυσή αυγή).
Έχουν γίνει μεγάλο κομμάτι του κόσμου, χαιρέκακοι και τιποτένιοι.
Πολλοί λέγανε προχθές: καλά τους κάνανε στην ΕΡΤ!
Και δεν το έλεγαν για κάποιον άλλο λόγο αλλά επειδή το ευχαριστήθηκαν επειδή απλά δεν τρώγανε κι αυτοί μαζί τους, που πολύ θα το ήθελαν δηλαδή.
Δηλαδή ο άλλος είναι πιο μάγκας από μένα;
Μέχρι εκεί φτάνουμε.

Και στο κάτω κάτω ποιοι τα τρώγανε στο κανάλι, οι τεχνικοί και οι εργαζόμενοι; Μα και βέβαια όχι (ίσως κάποιοι μη αξιοκρατικά και αυτοί διορισμένοι, ναι). Σύμβουλοι, μεγαλοδημοσιογράφοι και λοιποί κομματικά διορισμένοι τα μασουλάγανε. Εταιρίες, συμβάσεις, συμφωνίες, παραγωγές, τσίρκο, γλέντι ολέ!
Και έχει το θράσος το κάθε σαμάρι να μιλάει για εξυγίανση, τη στιγμή που αποτελεί το ίδιο τη ρίζα του κακού. Αλλά ποιος να την ξεριζώσει;
Ο μαλάκας ο νεοέλληνας ο "ζελέ κορμάρα και σαγιονάρα", που ονειρεύεται γυαλισμένα αμάξια και βαράει την τρόμπα; Ή αυτή η γραφική μειοψηφία που προσπαθεί να αντισταθεί στη Σκύλα και τη Χάρυβδη και της Συμπληγάδες πέτρες ταυτόχρονα; Ακόμα και ο Ηρακλής θα την είχε κάνει κότα και με ελαφρά πηδηματάκια...
Και δεν αναφέρομαι στην ΕΡΤ που είχαμε, στην κομματική και κυβερνητική, γι αυτήν δε μου καίγεται καρφί, αλλά στην ΕΡΤ που θα μπορούσαμε να έχουμε, τη δημόσια και τη λαϊκή και επίσης την κάποια πολιτιστική κληρονομιά που κουβαλάει. Γιατί κατά τ άλλα φερέφωνο της εξουσίας και της κρατικής προπαγάνδας ήτανε πάντα αλλά με ωραία ντοκιμαντέρ και μουσική και προσωπικά πότε δεν ήμουν λάτρης του "ο Χριστός ξανασταυρώνεται" και του "μεθοριακού σταθμού" με το Βάσο Ανδριανό και άλλα πολλά που δεν θέλω να αναφέρω, γιατί θα χαρακτηριστώ κάφρος από την εγχώρια διανόηση.

Ά, και για να μην παρεξηγηθώ: καλή μουσική αλλά όχι πάντα. Δεν ξεχνώ την αναπαραγωγή της ξεφτίλας της Eurovision και όλων των άθλιων κοινωνικών και ηθικών προτύπων που κουβαλάει μαζί της, αυτό να το τονίσω και λόγο της ιδιότητας μου. Και επίσης το σεβασμό και την τιμή μου στους μουσικούς που εργάζονται στις ορχήστρες της κρατικής τηλεόρασης.
Επίσης οι ρουφιάνοι οι δημοσιογράφοι και μετά από όλα αυτά που γίνανε,  πάλι ΝΔ ψηφίσανε!

ΕΡΤ λοιπόν καπούτ και σειρά έχουν και τα δημόσια νοσοκομεία και τουμπεκί ψιλοκομμένο.

Ακόμα και στο εξωτερικό μαλάκες μας φωνάζουν στο δρόμο, όχι με κακία αλλά μαλάκες. Αυτή την λέξη ξέρουν διεθνώς από τη γλώσσα μας οι πιο πολλοί και όχι την Ακρόπολη και τα περί δημοκρατίας ρητά.

Hey! 
How is going Malaka_?

7.6.13

Από το ελεύθερο διαδίκτυο μέχρι τις πτώσεις των προφίλ και τον αντιρατσιστικό νόμο...


Το ίντερνετ μέσα σε λίγα χρόνια έχει αλλάξει τραγικά...
Είμαι από τη γενιά που είδαμε με τα μάτια μας τα πρώτα κομπιούτερ. Μέχρι τότε τα είχαμε δει μόνο σε κάτι ταινίες επιστημονικής φαντασίας. Ξέρεις, εκείνα τα μεγάλα που πιάνανε ένα δωμάτιο μικρού διαστημόπλοιου και τα χειρίζονταν κάτι ασχημομούρηδες με μυτερά αυτιά. Τελικά είδαμε και τα κανονικά, τα αληθινά!
Ο Θανάσης, που ήταν πατέρας του Νικόλα και του Ερνέστου, τους αγόρασε τότε έναν από τους πρώτους υπολογιστές του εμπορίου, έναν Amstrad! Πολύ γρήγορα μαζευτήκαμε όλοι οι φίλοι στο σπίτι τους για να θαυμάσουμε το γεγονός. Ααααα!! Ου!!! Εεεεε!!! ...άκουγες στο δωμάτιο.
Μας φαινόταν εξωπραγματικό και αισθανόμασταν σαν αστροναύτες του μέλλοντος, άσε που είχαμε χεστεί από τη χαρά μας, γιατί ήμασταν ακόμα μικροί και δεν μας αφήνανε να πάμε στα ηλεκτρονικά παιχνίδια, τα UFO για να ξεκαυλώσουμε.
Ναι, το Amstrad αν και καβουρδιστήρι που έπαιρνε κασέτα και έκανε κάνα δίωρο να φορτώσει, ήτανε για εμάς η εξέλλιξη η πρόοδος, το μέλλον και το προσωπικό μας το διαστημόπλοιο!
Μετά περάσανε χρόνια και έσκασαν και τα πιο σύγχρονα μοντέλα και έσκασε και σε κάποια φάση το ίντερνετ, (γουάου!) και μπήκε στις ζωές μας χωρίς καλά καλά να το καταλάβουμε.
Στην αρχή το καρφώναμε στο τηλέφωνο και ήτανε αργό, απελπιστικά αργό, σε βαθμό που χρειαζόσουν τουλάχιστο μισή με μία ώρα για να φορτώσεις μια σελίδα. Δε μου ήταν λοιπόν και τόσο ελκυστικό εκείνη την εποχή, παρά μόνο λίγο αργότερα που ανακάλυψα ότι μπορώ να κατεβάσω δωρεάν μουσική από το napster. Αυτό ήταν πραγματική live torrent επανάσταση! Πόσοι χρήστες συνδεδεμένοι σε αυτή την πλατφόρμα, να ανταλλάσσουν μουσική απ ότι μπάντα μπορούσες να φανταστείς (τα dowloads δεν απαγορεύονταν ακόμα). Βέβαια αργούσε κι αυτό τότε απελπιστικά. Ξεκινούσαμε το κατέβασμα και αφήναμε τον υπολογιστή ανοιχτό όλη τη νύχτα πολλές φορές και παραλαμβάναμε το download την άλλη μέρα το πρωί, για να μη σου πω και το απόγευμα. Μετά από λίγο καιρό το κάνανε κι αυτό συνδρομητικό, έγινε κανονική εταιρία και μετά ήρθε η επόμενη "επανάσταση": Φθηνό ίντερνετ και σχετικά γρήγορο για όλους! (τους πιο πολλούς δηλαδή, μην τρελαθούμε κιόλας)...
Έτσι λοιπόν εμείς που είμαστε και φίλοι της μουσικής, μπήκαμε στο myspace, τον καιρό εκείνο που μπορούσες να διαμορφώσεις μόνος σου τη σελίδα σου και να την στολίσεις με τα όμορφα embed codes και τα banners που μπορούσες να δημιουργήσεις σχεδόν μόνος σου, να ανεβάσεις τη μουσική σου, μουσική άλλων και να επικοινωνείς με τους φίλους σου σε όποια μορφή, από το πραγματικό σου όνομα και από τρολλ μέχρι πατριάρχης. Τον καιρό εκείνο που δεν σου φορτώνανε το προφίλ με διαφημίσεις και που το Youtube δεν είχε καμία σχέση με αυτό το χάλι που βλέπεις σήμερα, με τις συνεχείς απαγορεύσεις και τα λοιπά τσατσιλίκια.
Είπα απαγορεύσεις;;
Μα εδώ ακριβώς είναι όλο το θέμα!
Εμφανίστηκε λοιπόν στη ζωή μας και το facebook...
Στην αρχή δεν το γούσταρα καθόλου αλλά λόγο της διαφήμισης που είχε και από την τηλεόραση, όλος ο κόσμος είχε πάει εκεί πέρα, όλοι οι φίλοι μου από το myspace είχαν εξαφανιστεί και είχε φτιάξει facebook ακόμα και η κουτσή Μαρία. Πως τα κατάφεραν και μας μαντρώσανε έτσι σε αυτό το κωλομέσο αναρωτιόμουν μέχρι που παρατήρησα ότι το διαφήμιζαν έμμεσα ακόμα και μέσα από τα δελτία των ειδήσεων, αυτό και το twitter.
Στην αρχή και το φατσοβιβλίο ήταν πιο ελεύθερο, μέχρι που άρχισε να σου ζητάει από τηλέφωνα, μέχρι και να σε βάζει να κάνεις το ρουφιάνο και να αποκαλύπτεις πρόσωπα σε φωτογραφίες, να γράφεις οικειοθελώς τι ώρα ξύπνησες, τι ώρα έφαγες, τι ώρα γάμησες και που και πότε και τις θειας τους το λιβανιστήρι...
Και ξαφνικά μου ήρθε σαν κεραμίδα!
Ρε συ, κατάλαβες καθόλου πόσο αλλάξανε τα πράγματα ή σε ρούφηξε ο καμπινές του ίντερνετ χωρίς να πάρεις χαμπάρι;
Πως ανέχεσαι να σου στερούν τόσες ελευθερίες ακόμα και στο ίντερνετ, το οποίο έχει γίνει η δεύτερή σου ζωή και σε πολλές περιπτώσεις ακόμα και η πρώτη;
Τώρα πια το φατσοβιβλίο και το google και και και και σου ζητάνε τηλέφωνα και προσωπικά σου στοιχεία για να ανοίξεις έναν λογαριασμό και σου απαγορεύουν το δικαίωμα να παίξεις ελεύθερα και με λίγα λόγια, σε φακελώνουν και με την συγκατάθεσή σου κι εσύ χαίρεσαι που φακελώθηκες ξανά, για να ανταλλάξεις σε πολλές περιπτώσεις παπαριές με τον κάθε αργόσχολο που έχει καεί από την κρίση και θέλει να βγάλει τα καμμένα του τα αποθυμμένα, γαμώ την τρέλα μου μέσα.
Η κουτσή Μαρία δε γουστάρει τα τρολλ, αλλά ανάθεμα αν ήξερε η κουτσή Μαρία τι έχουνε κάνει τα τρολλ για το ελεύθερο διαδίκτυο και τι ιστορία έχουν σε αυτό...
Η κουτσή Μαρία είναι αγανακτισμένη και θέλει να κάνει επανάσταση μέσα από τα σόσιαλ μίντια. Στην αρχή της άρεσε η άμεση δημοκρατία, που πρώτη φορά άκουγε γι αυτήν, αλλά από την άλλη της άρεσε και η σημαία η ελληνική, γιατί της το είχαν μάθει από το σχολείο και την τηλεόραση όλα αυτά τα χρόνια. Η μια κουτσή Μαρία λοιπόν πήγε στο ΣΥΡΙΖΑ και η άλλη κουτσή Μαρία στα Χρυσά Αυγά! Και οι κουτσές Μαρίες είναι τόσες πολλές στο ίντερνετ όσες και στη ζωή, με αποτέλεσμα να γαμάνε και τις ζωές όλων εμάς των υπολοίπων, με τη συγκατάθεσή τους στην ηλεκτρονική νομιμότητα, καθιστώντας μας μειοψηφίες για να μπορούμε να πολεμήσουμε το καθεστώς...
Τι είπα τώρα ε;
Έτσι λοιπόν φτάνουμε και στο σήμερα και στα σόσιαλ μίντια του 2013, όπου οι κυβερνήσεις μυστικά κατεβάζουν μαζικά προφίλ, αυτών που δε γουστάρουν, επειδή για τα μάτια του κόσμου έχουμε δημοκρατία και η ελευθερία του λόγου ακόμα δεν απαγορεύεται...
Δεν απαγορεύεται;
Όχι ακόμα στις "πολιτισμένες" χώρες.
Αλλά πολύ σύντομα θα απαγορευτεί, μέσα από ποινικοποιήσεις του ρατσισμού για παράδειγμα, ή του φασισμού, που είναι και αυτός μια μορφή λόγου, όσο και να μην μας αρέσει.
Γιατί αγαπητοί μου κυρίες και κύριοι, το θέμα μας δεν είναι η ποινικοποίηση. Το θέμα είναι να καταφέρουμε η κοινωνία να μην αποδέχεται το ρατσισμό και το φασισμό και να τον βάζει αυτόματα και από μόνη της στο περιθώριο. Το θέμα μας δεν είναι να ανοίξουμε κι άλλες φυλακές, αλλά αντιθέτως να τις κλείσουμε όλες. Γιατί το θέμα μας είναι η παιδεία, το Α και το Ω ενός πολιτισμένου πολιτισμού, της κοινωνίας που δεν θα δέχεται το ρατσισμό και δεν θα σε ωθεί σε κανενός είδους έγκλημα.
Γιατί αγαπητέ μου αριστερέ, η εξουσία μέσα από τον αντιρατσιστικό νόμο που ποινικοποιεί απόψεις, αύριο θα ποινικοποιήσει και τον εξτρεμισμό τον αριστερό και ότι δεν γουστάρει το παγκόσμιο άγιο καθεστώς τους.
Ξυπνάτε κάφροι!
Έτσι λοιπόν πέφτουν και τα προφίλ των φίλων μας... 2.500 χιλιάδες σε μια μέρα, άλλα τόσα την επόμενη, τα ξαναφτιάχνουν και ξανά μανά, επειδή κάποιοι ενοχλούνται που γράφουν την αλήθεια.
Τι θα μπορούσαμε να κάνουμε λοιπόν γι αυτό;

Τα χαιρετίσματά σας από έναν νεκρό.

8.5.13

Για τον George Kant που έφυγε και μας άφησε ακόμα πιο φτωχούς



Έφυγε χθες από τη ζωή, μας αποχαιρέτησε, ο μουσικός, μπλόγκερ, συνάδελφος και γνωστός μας, ο Γιώργος Κανταρτζόπουλος από την Πάτρα, ο επονομαζόμενος George Kant, ένας αγωνιστής του ανεξάρτητου DIY και ελευθεριακού - αντιεξουσιαστικού χώρου.

Ο Γιώργος έγραφε τη δική του μουσική και στίχους, με τα δικά του μέσα, αρνούμενος το σύστημα και τη μουσική βιομηχανία, μας έδινε απλόχερα και δωρεάν τα έργα του. Είχαμε επίσης συνεργαστεί, αλληλοστηριχτεί και ανταλλάξει απόψεις σε διάφορες περιπτώσεις, μουσικές και ιδεολογικές, κυρίως στο ίντερνετ και είχαμε και την τύχη να συναντηθούμε μια φορά σε ένα αντιεμπορευματικό φεστιβάλ που κάναμε πριν από λίγα χρόνια στα Εξάρχεια.

Εντύπωση ιδιαίτερη μου έκανε, όταν ξεκίνησε να γράφει στο SAIT του για το πρόβλημα της υγείας του και συγκεκριμένα ο τρόπος με τον οποίο αναφερόταν σε αυτό. Δυνατός και με χιούμορ, ο Γιώργος δεν φοβήθηκε τον θάνατο και όποιος δεν τον φοβάται σίγουρα τον ξεπερνά και κατά τρόπο νοητό τον νικά.

Δεν έχω να πω κάτι άλλο, αν και θα ήθελα να πω πολλά, παρά να παραθέσω τα μουσικά του κομμάτια, που θα μας κρατάνε συντροφιά για πάντα.


Εδώ μπορείτε να ακούσετε και να κατεβάσετε το άλμπουμ του Γιώργου: Άλλη μια μέρα τοξική (Listen and Download free)
Αυτό είναι το blog του: Ο Άπατρις της Πάτρας 
Γιώργο, όλοι εδώ μαζί είμαστε και δεν χαθήκαμε ποτέ για να ξαναβρεθούμε...
Είμαστε όλοι εδώ.

Ο Γιώργος θα ταφεί σήμερα Τετάρτη στις 6 το απόγευμα, στο νεκροταφείο του Αγίου Κωνσταντίνου, στα Ροΐτικα της Πάτρας.

Άτομο σ ευχαριστούμε!
Θα ταφεί αύριο Τετάρτη 8 Μαΐου, στις 6 το απόγευμα, στο νεκροταφείο του αγίου Κωνσταντίνου, στα Ροΐτικα της Πάτρας. - See more at: http://www.rockap.gr/%CE%BA%CE%B1%CE%BB%CF%8C-%CF%84%CE%B1%CE%BE%CE%AF%CE%B4%CE%B9-george-kant-tug/#sthash.tUY9Elwc.dpuf
Θα ταφεί αύριο Τετάρτη 8 Μαΐου, στις 6 το απόγευμα, στο νεκροταφείο του αγίου Κωνσταντίνου, στα Ροΐτικα της Πάτρας. - See more at: http://www.rockap.gr/%CE%BA%CE%B1%CE%BB%CF%8C-%CF%84%CE%B1%CE%BE%CE%AF%CE%B4%CE%B9-george-kant-tug/#sthash.tUY9Elwc.dpuf


Ο δρόμος στα κρεματόρια πρέπει νάχει βιολιά


Του Marx Factor


      Ήταν μια από τις πιο σκληρές αποτυπώσεις της ναζιστικής θηριωδίας αυτή η εικόνα των μελλοθάνατων να πορεύονται «μεταμουσικής» στους θαλάμους αερίων. Η μουσική ευαισθησία των ναζιστικών σκουπιδιών καθήλωνε και τον πιο αναίσθητο νοικοκύρη που «κοίταγε τη δουλειά του» και τον ανάγκαζε να δει ότι στη τελική κρίση κανείς δεν έχει πιά τίποτε δικό του. Ο επαγγελματισμός των μελλοθάνατων που παίζαν για τα θύματα της στιγμής δεν ακύρωνε τις μουσικές αποχρώσεις αγωνίας για την «άλλη» στιγμή του επικείμενου δικού τους θανάτου. Από τότε το σύστημα της εξουσίας εκσυγχρονίστηκε,μεταμορφώθηκε, έγινε πιο ανθρώπινο πιο έμμεσο και τόσο ανεπαίσθητο που την ώρα της τελικής λύσης μόνο κάποια ευαίσθητα μυαλά μπορούσαν να δουν τις αναλογίες ενώ οι περισσότερες φωνές επιμέναν οτι όλα αυτά «πέρασαν και είναι ευτυχώς παρελθόν»
       Πρώτα μείωσαν μισθούς δημόσιων υπαλλήλων, μετά άρχισαν να πετάν αλλού τη μπάλα μιλώντας για προβλήματα με «βρώμικους» και «λαθραίους» ανθρώπους στο «υστερικό» κέντρο των Αθηνών. Ύστερα άρχισαν οι ιστορίες με δράκους και γιαγιάδες να περνάν το δρόμο αγκαλιά με ναζί για να πάνε δήθεν στα ΑΤΜ με ασφάλεια, κι ας ήθελες ας έλεγες κι όχι, ξέχασε γρήγορα ο κόσμος το βιτριόλι στα μούτρα νεαρής τραγουδίστριας που αρνήθηκε τα φυλλάδιά τους και τη προστασία τους. Καπάκι σε αυτό το σκηνικό ήρθαν τα ύπουλα σιωπηλά χτυπήματα στις ελευθερίες μας. Πρώτα στις συνδικαλιστικές ελευθερίες που είχαν ήδη ακυρωθεί στη συνείδηση του μέσου πολίτη είτε από τη καθεστωτική ρητορική είτε απο τα καμώματα των κομματικά εγκάθετων συνδικαλιστών που επέμεναν 35 χρόνια να βλέπουν τον συνδικαλισμό είτε σαν απεργιόσημα για υπουργοποίηση είτε σαν εφαλτήριο εκλογικής εξαργύρωσης «αγώνων» για εξασφάλιση και «κλείδωμα» της πολύτιμης επιχορήγησης που θα ρύθμιζε τα όσα χρέη είχαν όλα ανεξαίρετα τα κόμματα.
     Μετά ακολούθησαν οι  πολιτικές ελευθερίες, και ειδικά οι εντονες δραστηριότητες του αναρχικού χώρου που θεωρήθηκαν «ανομία» . Φυσικά καμμιά αναρχική δράση δεν πορεύεται με μπουσουλα την αστικη «νομιμότητα» ασχετα αν μερικές απο αυτές είναι καθόλα νόμιμες αλλά σημασία είχε να ακυρωθεί στη συνείδηση του κόσμου τοσο το κινημα των καταλήψεων όσο και η ελευθεριακότητα των αναρχικών που εδειχνε μια διέξοδο ελπίδας σε κόσμο που ειχε συμφιλιωθεί με το κοινωνικό του ρόλο μέσα στο κελί της μισθωτής δουλειάς η στον προθάλαμο του κελιου της ανεργίας.
     Μετά χτυπήθηκαν οι δομές αλληλεγγύης, με αιχμή δόρατος τα ΜΜΕ και πολιτικές γλείτσες τυπου Λοβέρδου και την ναζιστικής εμπνευσης θεωρία των «υγειονομικών βομβών» που χρησιμοποιήθηκε τόσο εναντίον της εναλλακτικής κουζίνας και διατροφής των αστεγων-φτωχων και ανέργων οσο και εναντίον των απεργων πείνας μεταναστών. Αυτό το φοβικό μηνυμα οτι η φτώχεια ειναι επικίνδυνη για την υγεία το δούλεψε πολυ και ο συνήγορος του δανειστή ο γελοίος Καμίνης με το μαζεμα των αστέγων απο τους δρόμους για να μη τους δουν οι «τουρίστες» και θιγεί η βαριά βιομηχανία της χώρας. Βέβαια η φτώχεια κυρίως πειράζει τους αστούς και το παραμύθι τους οτι «εντάξει δεν εγινε και κανα κακό, χρειάζεται λίγο μάζεμα ο τόπος».
     Τέλος χτυπήθηκε η κοινή λογική μαζι με την αισθητική μας. Ο.τι είχε απομείνει να κρατηθούμε για να αντέξουμε τη επίθεση απληστίας του καπιταλισμου σε κρίση επρεπε να εξανεμιστεί. Αρχισαν να αυτοκτονουν άνθρωποι η να πεθαίνουν απο εκλυση μονοξειδίου αποτέλεσμα της ατελης καύσης απο τις ξυλόσομπες. Τοτε μάθαμε πολλά, απο τις Ψυχιατρικές Ενώσεις οτι είναι «αυτοκτονικότητα» και οχι αυτοκτονία, απο τα ΜΜΕ οτι αφορούν ανθρώπους με ψυχολογικά προβλήματα, και απο τους ιδεολογικους εκφραστές του συστήματος , ολη αυτή τη λερη παρέα των ΤζημεροΜανδραβελοπορδοσάλτηδων,  οτι φταίει η κακή μαθητεία στην χημεία και τη φυσική, που δεν θυμομασταν το τυπο του μονοξειδίου του ανθρακα και τις φυσικές του ιδιότητες.
Εκει μάθαμε οτι ο ναζιστικός χαιρετισμός ειναι αρχαία ελληνική συνήθεια και το να ριχνεις ανθρώπους στις ράγες του μετρό η να ρίχνεις σε ανθρώπους με σκάγια κυνηγιού αγριων θηραμάτων ειναι «αμυνα κατα του ρατσισμού εναντίον των Ελλήνων». Μάθαμε οτι ο δοσιλογισμός και η προδοσία δεν εχουν κριθεί ακόμα από την ιστορία και οτι και αυτά μπορεί να ήταν αρχαία ελληνική συνήθεια. Ειδαμε οτι η απόσπαση εκπαιδευτικών για το «κρυφο σχολειο ναζι» της Χρυσής Αυγής ουτε ευαισθητοποίησε κανένα θεσμό της «δημοκρατίας» τους ούτε σχολιάστηκε απο κανένα ΜΜΕ που τοσες μέρες ειχαν πεισει 10 εκατομμύρια κόσμο οτι το χρέος δημιουργήθηκε εξ’ αιτίας της κατάληψης της Βίλλας Αμαλίας ας πουμε.
      Η επίθεση που ειναι συνεχης και θεωρείται περιττή πολυτέλεια απο ανθρώπους που δεν μπορουν πια να επιβιώσουν αλλά πρέπει να καταδειχθεί ειναι η επίθεση στην αισθητική μας. Θεωρείται πλέον «φυσιολογικό»να βλέπεις αγγελία «ζητείται νεα με προυπηρεσία εμφανισιμη για δουλια σε ψησταρια με 250 ευρω το μηνα» η «ζητείται νεα με πειρα και εμφανισιμη για 4ωρη δουλια γραφείου με 150 ευρώ το μηνα» και να μην αγανακτεί και να ξεσηκώνεται ο πληθυσμός απο την αλητεία των αφεντικών που προκειται να χρησιμοποιήσουν τα παιδιά μας σαν τα «πουτανάκια» τους. Επίθεση στην αισθητικη είναι και η σιωπή με διαλλείματα παπαρολογίας του αυτοαποκαλούμενου «πνευματικού» κόσμου που αφού αυτοβαφτίστηκε ετσι, κατανάλωσε και ολα τα μεζεδάκια απο το πάρτι βάφτισης κι οπως αποσύρθηκε βαρυστομαχιασμένος και χωρίς στόχο αλλο πλέον και προορισμό άρχισε να αερολογεί εκκενώνοντας το πνευματικό του εντερο που εχει σε λειτουργία ελλείψη κάποιας εγκεφαλικής δραστηριότητας.  Ειχαμε «συγγραφείς» να μας λέν οτι διαδηλώνουμε για λάθος όνομα, ποιητές να μας λέν οτι δεν εχουν παγκάκι να κάτσουν για να ξεκουράσουν ενα αγύμναστο αεργο αδρανές απο κούνια σώμα, και γενικά τιποτένιους δηθενάδες να μας λέν ότι «σημασία έχει η αισθητική το στυλ ,ο πολιτισμός η καθαριότητα κλπ». Υπομέναμε με οδύνη και οργή αυτή την επίθεση«αισθητικής» απο κατεξοχήν αναίσθητους ανθρώπους που ζουσαν πάντα στη κοσμάρα τους και ενιωσαν μεγάλη μοναξιά γιατι δεν ειναι πια τμημα της μαζας που πεινάει και δεν εργάζεται η σκοτώνεται στη δουλιά για ψιχουλα.
    Αυτό το κοινωνικό κατακάθι που ομως βρίσκεται λογω ταξικης βαρύτητας στον αφρό της κοινωνίας , παρέα με τα ναζιστικά κατακάθια είναι η μουσική που μας συνοδεύει οπως πάμε στα κρεματόρια της εθελοντικής αμμισθης η ψιχουλοαμειβόμενης τελικής λύσης που επιβάλλουν τα αφεντικά του καπιταλιστικού κράτους. Δεν χρειάζεται θάλαμος αερίων, ολη η πολη ειναι θαλαμος και τα αερια αφθονα, ειτε απο την καταστολή είτε απο τις δραστηριότητες της μηχανης παραγωγής-κατανάλωσης. Δεν χρειάζονται πια μουσικοί,κοστίζουνε.... σημασία έχει ναχεις τον ηχο του υποδερμικου και υπονευρικου μηνύματος μέσα σου, να προχωράς και να λες....», φταιν οι ξένοι, φταίω κι εγω φταίει και η μάνα μου που δεν μ’εμαθε να κερδίζω πολλα... καιρός να πληρώσω... κι εγω και τα παιδιά μου....». Χτυπιέται το μυαλό μας και η αισθηση της ελευθερίας που ειναι η μόνη φυσική κατάσταση του ανθρώπου... δεν ηταν οι μισθοί λοιπον ο στόχος....
τα βιολιά θέλαν να κοιμίσουν τις αντιστάσεις μας.

10.4.13

Κόρινθος, Θάτσερ, Ιερισσός και νεοφιλελεύθερος φασισμός


Πέθανε η Θάτσερ!
Πέθανε η νεοφιλελεύθερη ύαινα που είχε πεθάνει την εργατική τάξη στη χώρα της και πόσα εκατομμύρια κακομοίρηδες στην Αφρική και σε όλο τον κόσμο, με τις ανεπανάληπτα λαμπρές πολιτικές της.
Και ο κόσμος στην Αγγλία βγήκε να πανηγυρίσει και καλά έκανε αλλά αυτό μόνο δε φτάνει, καλέ μου άνθρωπε. Άμα περιμένουμε όλοι αυτοί που μας πεθαίνουν τον αδόξαστο να πεθάνουν από μόνοι τους, τότε την ψωνίσαμε από σβέρκο.


Είναι πολλοί, είναι παντού και είναι οργανωμένοι. Όλα αυτά που θα έπρεπε να είμαστε εμείς δηλαδή, αλλά ακόμα η "αριστερά" το σκέφτεται.
Παίζει αστική μπάλα για τις εκλογές, συμπαρασύροντας και ένα μεγάλο κομμάτι από τον κόσμο της, που αντί να οργανωθεί και να δράσει, χαίρεται με αποχωρίσεις από Πρετεντέρια και με τις μάχες άλλων, όπως αυτή της Χαλκιδικής για παράδειγμα. Αλλά μην είμαστε και απόλυτοι και πάλι καλά που δεν είναι κι όλοι έτσι.
Και τώρα που είπα Χαλκιδική...


Ρέστα χουντικής καταστολής έδωσε από τα χθες η κυβέρνηση, δείχνοντας για ακόμα μια φορά την αδυναμία της, που είναι έτοιμη να τα κακαρώσει. Σπάσανε πόρτες, μπουκάρανε σε σπίτια, σκέτη τρομοκρατία, σηκώσανε ανθρώπους οικογενειάρχες με τις πιτζάμες και άλλα πολλά στην Ιερισσό που αντιστέκεται στην εξόρυξη χρυσού.
Πάνε να τους φορτώσουν τον εμπρησμό για να τρομάξουν του υπόλοιπους... αλλά που;
Το αντίθετο καταφέρανε και οι κάτοικοι έχουν εξοργιστεί και μπουκάρανε με τη σειρά τους στο αστυνομικό τμήμα και τα κάνανε γυαλιά καρφιά και το υπουργείο προστασίας αποφάσισε να το κλείσει το μαγαζί. Εν το μεταξύ κινητοποιείται ο κόσμος μέχρι και Θεσσαλονίκη και θα έχουμε σοβαρές καταστάσεις. Η Ιερισσός έχει κλείσει, ετοιμάζουν οδοφράγματα και τα πάντα είναι σε εξέλιξη.



Και στην Κόρινθο χαμός.
Αυτά δε γίνονται πουθενά:
Κρατούμενοι μετανάστες αποφάσισαν να κάνουν απεργία πείνας. Αστυνομικός χτυπάει μετανάστη που αρνείται να πάρει το φαγητό. Ανεβαίνει ο άνθρωπος στην ταράτσα να διαμαρτυρηθεί. Και άλλοι δυο απείλησαν να αυτοκτονήσουν πηδώντας. Και μετά το χάος.
ΜΑΤ, δακρυγόνα, ανελέητο ξύλο μέσα στα κελιά, φωτιά σε δύο από αυτά από τα δακρυγόνα και κανόνια νερού να βαράνε.
Τι να σχολιάσω δηλαδή τώρα;


Κάθε τι που ξέραμε έχει πάει περίπατο με βάρκα την ελπίδα, ναι, με βάρκα σε βουνό για ψάρεμα.
Απαγορεύσεις στις απαγορεύσεις, νόμοι περί των νόμων, καταστολή, στρατόπεδα συγκέντρωσης, κούρεμα καταθέσεων, φορολογία τρελή, ποινικοποιήσεις, φασισμός στο φουλ, ξύλο, βασανιστήρια, ανέχεια, τρομοκρατία, ψυχολογικό κοκομπλόκο, πόλεμος παντού...
ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΜΕΛΛΟΝ !

Ή μήπως υπάρχει;

Παρακολουθήστε το σχετικό βίντεο με τα γεγονότα στη βόριο Ελλάδα ΕΔΩ.





2.4.13

Αυτονομία και ελληνική Ιστορία



Σε αυτό το σύντομο άρθρο θα ασχοληθώ με την ελληνικής ιστορία ως πηγή έμπνευσης του προτάγματος της αυτονομίας. Οι πηγές που θα αναφερθούν είναι οι πιο γνωστές και δεν καλύπτουν όλο το εύρος των στοιχείων που μας χρειάζονται για να στηρίξουμε την άποψη μας. Με αφορμή λοιπόν την άνοδο του εθνικισμού και την αποδοχή των ιδεών του ναζισμού από ένα μέρος της Ελληνικής κοινωνίας, υπάρχει μια τάση σήμερα από μια μερίδα ανθρώπων να θεωρούν τα ακροδεξιά κόμματα ως γνήσιους φορείς του Ελληνικού πολιτισμού, με αποτέλεσμα να γίνονται κινήσεις δημιουργίας σχολείων που θα διδάσκουν στα παιδιά την «πραγματική ελληνική Ιστορία», ενώ οποιαδήποτε άλλη θεώρηση της ελληνικής ιστορίας βαφτίζεται ως «μπολσεβίκικη», «ανθελληνική», και Νέο-ταξική.
Όποιο είδος γνώσης δηλαδή δεν συνάδει με το χριστιανικό και φυλετικό φαντασιακό τείνει να θεωρείται ως εχθρικό προς την υποτιθέμενη ιστορική αλήθεια του λαού και της παιδείας του. Κάνουν όμως λάθος. Η αρχαία Ελλάδα δεν αποτελεί προνόμιο ούτε των αστών, ούτε των εθνικιστών, αλλά ούτε και ένας αγνοημένος και αδιάφορος χώρος επαναστατικής έμπνευσης όπου κυριαρχεί η ‘ταξική’ δουλοκτητική κοινωνία, όπως τόσα χρόνια μας το παρουσιάζουν οι θιασώτες του ψευδο-επαναστατικού προτάγματος του Μαρξισμού. Η πραγματικότητα που προκύπτει από την μελέτη της αρχαιοελληνικής λογοτεχνίας αποδεικνύει ακριβώς το αντίθετο, ότι δηλαδή οι ρίζες, τόσο της επαναστατικής σκέψης, όσο και η συμπεριφορά του αυτόνομου και ολοκληρωμένου δημοκρατικού αμφισβητία πολίτη, βρίσκονται στην Αρχαία Ελλάδα. Το αυτόνομο- αντιεξουσιαστικό κίνημα σε όλο τον κόσμο εμπνέεται από τις πολιτική δομή των Ελληνικών Πόλεων και της άμεσης δημοκρατίας, (Παρισινή κομμούνα 1870, επανάσταση του 1905, τα πρώτα soviet, η CNT το 1936 στην Ισπανία, τα Ουγγρικά συμβούλια κ.λ.π) όσο κανένας άλλο πολιτικός χώρος. Τα διδάγματα για μια συνεχή αμφισβήτηση της εξουσίας και για ένα πολιτικά ελεύθερο τρόπο ζωής συναντώνται στη σκέψη δεκάδων φιλοσόφων, καλλιτεχνών, και τραγικών ποιητών, για τους οποίους φυσικά ελάχιστα ακούσαμε να αναφέρονται στα μαθητικά μας χρόνια. Ο 20ός αιώνας μπορεί να αποκαλείται ο αιώνας των τεχνολογικών επιτευγμάτων και της καταναλωτικής ευημερίας, αλλά πολιτικά τουλάχιστον ποτέ δεν ξέφυγε από το μεταφυσικό-οντολογικό πλαίσιο του Πλατωνισμού και του Χριστιανισμού.
Στην ουσία ο αρχαίος Ελληνικός πολιτισμός ποτέ δεν εκτιμήθηκε στις σωστές του διαστάσεις, που δεν είναι άλλες από αυτές της χειραφέτησης, της αυτονομίας και της κοινωνικής αλληλεγγύης. Τα επαναστατικά σπέρματα της σκέψης των αρχαίων διανοητών είναι παρόντα σε πολλά συγγράμματα που φυσικά αποσιωπήθηκαν από την κυρίαρχη κουλτούρα. Από τα Ομηρικά κιόλας έπη, και συγκεκριμένα στην Ιλιάδα, ο Θερσίτης είναι εκείνος που πρώτος υψώνει το ανάστημα του στην εξουσία του βασιλιά Αγαμέμνονα, βρίζοντας και χλευάζοντας την αλαζονεία του και φυσικά βιώνει την άμεση καταστολή της εξουσίας του. Αργότερα ο σοφιστής Πρωταγόρας λέγοντας το περίφημο «Πάντων χρημάτων μέτρον εστίν Άνθρωπος, των μεν όντων ως έστιν, των δε ουκ όντων ως ουκ έστιν». (μτφ: Μέτρο για όλα τα πράγματα αποτελεί ο Άνθρωπος. Για όσα υπάρχουν, ότι υπάρχουν και για όσα δεν υπάρχουν, ότι δεν υπάρχουν), δεν μας κηρύσσει τίποτα άλλο παρά την ανθρώπινη αυτονομία. Ο άνθρωπος είναι εκείνο το ον που στηριζόμενο στη λογική του σκέψη και στις αισθήσεις του έχει την ικανότητα να ανακαλύπτει την αλήθεια και να κρίνει το δίκαιο, ενώ με την ταυτόχρονη αμφισβήτηση του θεού που αναφέρεται στο απόσπασμα «Περί μεν Θεών ούκ έχω ειδέναι, ουθ’ως εισίν ουθ’ως ούκ εισίν ουθ’οποίοι τινές ιδέαν, πολλά γαρ τα κωλύοντα ειδέναι ή τ’αδηλότης και βραχύς ων ο βίος του ανθρώπου», (Για τους θεούς δεν μπορώ να γνωρίζω τίποτα. Ούτε ότι υπάρχουν, ούτε ότι δεν υπάρχουν, ούτε τι λογής μορφή έχουν. Γιατί είναι πολλά τα όσα εμποδίζουν να τους γνωρίζουμε: από τη μία το άδηλο του ζητήματος και από την άλλη η συντομία της ανθρώπινης ζωής), γκρεμίζεται κάθε θεϊκή προέλευση της αλήθειας και της ετερονομίας των ανθρώπινων κοινωνιών. Αλλού ο Αισχύλος τονίζει το «τους πάντας θεούς εχθαίρω» (Μισώ όλους τους θεούς) που συμπληρώνει την παραπάνω άποψη, που μαζί με το «Κράτος τε βία» (το κράτος ταυτίζεται με την βία) επιβεβαιώνει τον πυρήνα του αντιεξουσιαστικού προτάγματος ούτε «Ούτε θεός, Ούτε αφέντης».
Από την άλλη ο ιστορικός Θουκυδίδης με το «Άνδρες γαρ Πόλις» (Τη Πόλη την αποτελούν οι άνθρωποί της), περιγράφει με τρείς λέξεις την έννοια της συλλογικής αυτονομίας. Μόνο οι πολίτες της πόλεως, της κοινωνίας θα λέγαμε σήμερα, μπορούν να συμβάλλουν στην αυτοθέσμιση της, πράγμα που σημαίνει ότι αυτοί είναι οι μοναδικοί υπεύθυνοι του πολιτικού τους γίγνεσθαι. Την ίδια στιγμή η απουσία εκπροσώπων της πολιτικής ζωής μας τονίζεται στην φράση του Αριστοτέλη «Δημοκρατία εστίν μεν πολιτεία, εν η κλήρω διανέμονται τας αρχάς» (Η δημοκρατία είναι το πολίτευμα εκείνο όπου τα αξιώματα μοιράζονται με κλήρωση). Στην οριζόντια δομή της Αθήνας του 5ου αιώνος η έννοια του εκπροσώπου ήταν άγνωστη. Όλες οι αποφάσεις παίρνονταν συλλογικά στην εκκλησία του Δήμου και οι ίδιοι οι πολίτες τις εκτελούσαν, ενώ προηγουμένως είχε προηγηθεί συζήτηση με εξαντλητικά επιχειρήματα για ζητήματα που αφορούσαν σχεδόν τα πάντα, καθημερινής φύσεως προβλήματα όπως και ζητήματα πολέμου. Το περίφημο δίπολο “Οπλίτης – Πολίτης” που αναγγέλλουν τα κακέκτυπα του πατριωτισμού για να τονίζουν το ηρωικό στρατιωτικό παρελθόν των αρχαίων Ελλήνων που υποτίθεται πρέπει να μιμηθούμε, εκτός του ότι δεν λαμβάνει υπόψη την έννοια του πολίτη με την έννοια της συμμετοχής που αναφέραμε παραπάνω, σαν δεύτερο όρο του δίπολου, παραλείπει να δει ότι ο πόλεμος ήταν αποτέλεσμα συνέλευσης και όχι εντολή κάποιου ανώτερου ιεραρχικά ηγέτη που αποφάσισε να κάνει πόλεμο για τα συμφέροντα μιας οικονομικής ελίτ. Με τα σημερινά δεδομένα φυσικά ‘ο πόλεμος’ μπορεί, ύστερα από συνέλευση των πολιτών, να στραφεί και εναντίον των σφετεριστών της ζωής του, των εξουσιαστών δηλαδή και να δημιουργηθεί έτσι ένας ταξικός – κοινωνικός πόλεμος πράγμα που συνέβαινε αρκετά συχνά και στον αρχαίο κόσμο αν ρίξει κανείς μια ματιά στο έργο του Αριστοτέλη «Αθηναίων Πολιτεία».
Στο κοινωνικό επίπεδο η έλλειψη μισαλλοδοξίας και απαξίωσης για τον ξένο είναι εμφανέστατη σε πολλούς διανοητές. Πρώτα ο Ηρόδοτος θεωρεί τον ελληνικό πολιτισμό ως αποτέλεσμα επιδράσεων πολιτιστικών στοιχείων άλλων πολιτισμών αποδεικνύοντας έτσι ότι η ετερότητα αποτελεί βασικό της πολιτικής κουλτούρας του 6ου και 5ου π.χ. αιώνα. Εκεί όμως που φαίνεται έντονα το στοιχείο της ανοιχτότητας της Πόλεως είναι το απόσπασμα που μας σώζεται από τον σοφιστή Αντιφώντα: «έπει φύσει πάντα πάντες ομοίως πεφύκαμεν και βάρβαροι και Έλληνες είναι», (Όλοι οι άνθρωποι δηλαδή είναι από τη φύση ίσοι και οι Έλληνες και οι βάρβαροι), και ολόκληρο το κείμενο που βρέθηκε αναφέρει τα εξής: [Εκείνους που κατάγονται από πατέρες ευυπόληπτους τους σεβόμαστε και υποκλινόμαστε μπροστά τους, ενώ εκείνους που κατάγονται από ταπεινή οικογένεια ούτε τους σεβόμαστε ούτε υποκλινόμαστε μπροστά τους. Ως προς αυτό λοιπόν το πεδίο συμπεριφοράς μας, έχουμε γίνει βάρβαροι, απολίτιστοι, γιατί ως προς τη φυσική μας υπόσταση όλοι έχουμε φτιαχτεί από την ίδια φύση και οι Βάρβαροι και οι Έλληνες…ως προς τις φυσικές μας ιδιότητες ούτε οι βάρβαροι διαφέρουν σε τίποτε (για να θεωρούνται κατώτεροι) ούτε οι Έλληνες (για να θεωρούνται ανώτεροι), αφού αέρα αναπνέουμε όλοι με το στόμα και τη μύτη και τρώμε όλοι με τη βοήθεια των χεριών μας…]. Φράση μοναδική που ρίχνει χαστούκι σε όσους θέλουν να χρησιμοποιήσουν το ιστορικό παρελθόν για να στηρίξουν απόψεις περί ρατσισμού και καθαρότητας της φυλής, ενώ ταυτόχρονα εξυψώνει στο αίσθημα δικαιοσύνης και ισότητας που διαπερνά τους ενεργούς πολίτες της Αθήνας. Για το ζήτημα του νόμου και της ταξικής του διάστασης ο Ανάχαρσης αναφέρει: «Οι Νόμοι μοιάζουν με τον ιστό της αράχνης. Όπως δηλαδή σε αυτόν, άμα πέσει καμιά μύγα ή κανένα κουνούπι πιάνεται, ενώ άμα πέσει καμιά σφήκα ή μέλισσα τον σχίζει και φεύγει, έτσι και στους νόμους, άμα πέσει στη λαβίδα τους κανένα φτωχός πιάνεται, ενώ άμα πέσει κανένας πλούσιος ή ισχυρός, τον τσακίζει κι ελεύθερα διαφεύγει» Στο ίδιο πνεύμα κινούνται και οι Κυνικοί με πρωτοπόρο τον Διογένη που αποκαλεί τον εαυτό του «πολίτη του Κόσμου» καθώς και τον Ζήνωνα τον Κιτιέα που σαν άλλος P. J. Prοudhon αναφέρει ότι «οι καρποί ανήκουν σε όλους και η γη σε κανέναν». Ασκούσε κριτική στην πολυτέλεια και σαν αρχαίος ‘situationist’ θεωρούσε ψεύτικη και παραπλανητική κάθε επίδειξη πλούτου και δύναμης. Η δε αντι-κρατική του φιλοσοφία φαίνεται στα λίγα αποσπάσματα που έχουν σωθεί και όπου οραματίζεται μια κοινωνία ελεύθερη και α-κρατική, χωρίς άρχοντες, στρατό, δικαστήρια, αστυνομία, ναούς και χρήματα. Οι άνθρωποι οφείλουν να ζουν με αλληλεγγύη και να ορίζουν μόνοι τη νομοθεσία που θα τους διέπει. Λέει χαρακτηριστικά ότι «δεν πρέπει ζούμε χωριστά σε κράτη και δήμους, παρά όλους να τους λογαριάζουμε για συνδημότες και συμπολίτες μας, και μια ζωή και οργάνωση να υπάρχει για τους πάντες».
Όσα αναφέρθηκαν αποτελούν μια μικρή εικόνα του βασικού άξονα στον οποίο κινείται η αρχαία ελληνική πολιτική σκέψη και από την οποία μπορούμε να αντλήσουμε σπέρματα αυτονομίας, ελευθερίας και αλληλεγγύης για μια κοινωνία που να σέβεται τον άνθρωπο και το περιβάλλον. Δυστυχώς τα κείμενα που έχουν σωθεί είναι ελάχιστα. Η καταστροφή τους υπήρξε ανεπανάληπτη, τόσο από τους φορείς της Χριστιανικής μισαλλοδοξίας, όσο και από τους εκάστοτε εξουσιαστές που έβλεπαν σε αυτά τα κείμενα της δημοκρατικής λογοτεχνίας ένα μελλοντικό εχθρό. Δεν τυχαίο άλλωστε που τα έργα του Πλάτωνα σώθηκαν σχεδόν ακέραια καθώς και των Νέο-Πλατωνικών, κλασσικοί διανοητές που εξυμνήθηκαν από το σύστημα και οι θεωρίες του αποτέλεσαν δεκανίκι σε βασιλιάδες, φεουδάρχες, φασίστες, κοινοβουλευτικούς και κάθε είδους δυνάστη. Άλλωστε μην ξεχνάμε ότι και οι λέξεις κλειδιά που οδηγούν τους αγώνες μας έχουν επίσης την ρίζα τους στο αρχαίο – ελληνικό φαντασιακό τρόπο αντίληψης των πολιτικών πραγμάτων: Αν – αρχία ( χωρίς αρχή, χωρίς εξουσία και κυβέρνηση) και Δημο – κρατία ( Ο δήμος κυβερνά αυτόνομα – αυτοδίκαια – αυτοτελώς, χωρίς εκπροσώπους και ειδικούς).
κείμενο από Miltos C.

27.3.13

Ο Καμίνης βάζει λουκέτο σε 80 θέατρα στην Αθήνα



Την επιχείρηση λουκέτο σε 80 θέατρα σε όλη την ΑΘήνα θα υλοποιήσει ο Δήμος Αθηναίων σύμφωνα με δημοσίευμα της Ελευθεροτυπίας.
Στο όνομα του ότι δεν πληρούν τις απαραίτητες προϋποθέσεις ήδη έχουν θυροκολληθεί σε κάποια απο αυτά τα 80 θέατρα προειδοποίηση πως θα σφραγιστούν τον επόμενο μήνα. Οι σκηνές αυτές έχουν το περιθώριο να υποβάλλουν ένσταση πριν το οριστικό σφράγισμα.
Αυτό τουλάχιστον αποκαλύπτει η επιχείρηση του Δήμου Αθηναίων που σαρώνει 80 αθηναϊκές θεατρικές σκηνές σε έναν πρωτοφανή έλεγχο προϋποθέσεων νόμιμης και ασφαλούς λειτουργίας τους. Ήδη έχει θυροκολλήσει σε κάποιες εξ αυτών την απόφαση να σφραγιστούν εντός του Απριλίου.
Επόμενος στόχος θα είναι τα bar theatre.

Μπράβο ρε δήμαρχε, επί τέλους!
Μα τι σκατά τα θέλουμε τόσα θέατρα; Κανονικά κρατητήρια πρέπει να τα κάνουμε όλα ή ακόμα και σχολεία, για να διδάσκει την αληθινή ελληνική ιστορία η χρυσή αυγή. Στα θέατρα μαζεύονται όλοι οι ανθέλληνες, θολοκουλτουριάριδες, αναρχοκομμουνιστές, ναρκομανείς που συνεργάζονται με του σιωνιστές για να παραποιήσουν την Ιστορία μας, τη γλώσσα μας και να εξαφανίσουν τη Θρησκεία μας, ανοίγοντας έτσι διάπλατα τον δρόμο διά την έλευση και την κυριαρχία του Αντιχρίστου.
Δήμαρχε βάστα γερά!
Και αυτό να μην καταφέρεις, τουλάχιστο θα μπορέσουμε να τα κάνουμε επενδύσεις, εμπορικά κέντρα, ή δεν ξέρω κι εγώ τι. Το σοφό μυαλό σου κάτι θα κατεβάσει. Τώρα το ποιος θα αγοράζει από αυτά, είναι αλλουνού παπά ευαγγέλιο αλλά εμείς δε μασάμε. Θα βάλουμε μέσα το Νταλάρα στην τελική να μας τραγουδάει το "πάγωσε η τσιμινιέρα" και να θυμόμαστε πως κάποτε ο Ελληνικός λαός αντιστάθηκε.
Μεγάλες στιγμές...
Δάκρυσα...

Αρβανίτες, χρυσαυγήτες και έξαλλοι τραπεζικοί...




Καλώς βρεθήκαμε ξανά, σε μιαν άλλη γειτονιά που χει σπίτια χαμηλά και μας κέρασε φιλιά, τι χαρά, τι χαρά...

Ποιος θα το περίμενε ότι θα του χάλαγαν τη γιορτή του μπάμπουρα, γνωστού τραμπούκου σεξουλιάρη, φασίστα σκανδαλιάρη οι Αρβανίτες κει χάμω... (...)
Και ένας καλός τραπεζίτης από την Κόρινθο, που γράφει στο μπλογκ των νερουλάδων φερόμενος ως μπετόβλακας και μπουμπούνας, έσπευσε να τους υπερασπιστεί τους φασίστες, τα τσιράκια του, τα τσιράκια της κάθε "δημοκρατικής" εξουσίας που αποσυντίθεται... (...)
Να δεις σε ποια γενική τράπεζα είναι διευθυντής..; Δε θυμάμαι, αλλά αυτοί όλοι ίδιοι είναι έτσι και αλλιώς, έχουν πουλήσει την ψυχή τους στο "διάβολο" και μας το παίζουν και καμπόσοι! 

Και έγινε και χαμός την επομένη στα δικαστήρια, και μαζεύτηκαν και οι Μπιζ με τους Τζαζ και άλλοι πολλοί και τα χρειάστηκαν οι μελανοχίτωνες και η τοπική κοινωνία ούλη, που κατάλαβε ότι εδώ τις κουμπάρες δεν παίζουνε τα παιδιά, ούτε τους γιατρούς μα ούτε και τις νοσοκόμες. (...) 
Εν το μεταξύ όλοι έσπευσαν να καταδικάσουν τις πράξεις βίας, την αριστερά, τους αναρχικούς, τους καλούμενους από όρνεα "αναρχοφασίστες", αλλά και κόκκινους φασίστες και φούξια και πούτσες μπλε σε μοβ κουτάκια...
Καταδικάσανε και τη χρυσή πορδή, αλλά λίγο, όχι πολύ, έτσι για τα μάτια του κόσμου, για να μην λένε ρε παιδί μου...
Τώρα πως γίνεται αυτό, δεν έχω ακόμα καταλάβει. Δηλαδή άμα οι αντιφασίστες σταματήσουν να κυνηγάνε τους φασίστες, οι δεύτεροι θα σταματήσουν τις καφρίλες από μόνοι τους και θα κάτσουνε στ αυγά τους;;;
Τότες να μην το κάνουμε θέμα ρε παιδιά, παρεξήγηση είναι η δουλειά, απλή παρεξήγηση!

Και στο κάτω κάτω σιγά... τι έκαναν τα παιδιά; Μερικούς μετανάστες μαύρους μαχαίρωσαν, μερικές αριστερές υστερικές σφαλιάρωσαν, σκοτώσανε και κάνα δυο, λίγη μανούρα στο χυτήριο, άντε λίγο για το Μεγαλοπρεπή... Σιγά τ αυγά.
Από την άλλη κάνουν καλή δουλειά: υποστηρίζουν όλα τα αντιλαϊκά μέτρα της κυβέρνησης, τους βιομηχάνους, τους εφοπλιστάς, τις καλές επενδύσεις... Και όλα αυτά για να πάει το έθνος μπροστά κύριε πρόεδρε, κύριοι δικαστές που φαγωθήκατε να βάλετε κουκούλα σε κάθε αναμπουμπούλα.

Αυτά για την ώρα και περιμένουμε δυνατή μπόρα, ενώ λιακάδα θα θέλαμε αλλά τα σύννεφα πολλά και δεν πιάνει η λιτανεία, να πας φύγει η απορία.
Τελικά με τον καινούριο πάπα τι έπαιξε ρε παιδιά; Είναι τελικά στ αλήθεια ο Αντίχριστος;;;
Και είναι και αυτός Ναζί;;;

Οϊμέ...

 (Η πρώτη φωτογραφία είναι από το ψυχιατρείο της Λέρου)